淨空法師：【解鈴還須繫鈴人】眾生是自己覺悟，自己得度的

佛為了教學方便起見，把無量無邊的障礙歸納成兩大類，佛經裡面稱為煩惱障、所知障。煩惱障礙了我們的德相，所知障礙了我們的智慧，這兩種障礙深廣無盡。我們在六道裡頭，從無量劫來都在這裡頭輪迴打轉，沒有辦法超越，就是因為這兩種障礙的關係。佛陀的教學幫助我們突破這兩種障礙，讓我們恢復自性本具的智慧德能，這就是佛法的教學。

可是障礙是自己本身起來的，不是別人加給我們的，因此除障礙還是要靠自己。佛只能夠把他自己修學的經驗，他自己怎樣除障礙的方法教導我們，提供給我們，讓我們做個參考，他沒有辦法把我們的障礙除掉。

佛法是師道，我們自己有業障，決定不能靠佛菩薩赦免，佛菩薩來救度，這是迷信，這是錯誤觀念。大乘《般若經》裡面佛就常說「佛不度眾生」，這個話是真的。眾生怎麼得度的？眾生是自己覺悟，自己得度的。所以「解鈴還須繫鈴人」，這是我們自作自受，一定要回過頭來，自己覺悟，自己反省，自己改過自新，這才能真正得度。

佛對我們只是增上緣而已，就跟學校老師對學生一樣，老師指導，學生自己肯用功、肯發憤，才能成就他的學業事業；他要是懈怠懶惰，不肯發憤，不肯努力，不肯用功，老師怎麼慈悲、怎麼愛護，也幫不上忙。佛法是師道，不是神道。

　　神能不能幫助人？說老實話，神也不能幫助人。神果然能幫助人，就不必用佛法，人也不必去修行，靠神，神就會幫助。神果然能幫助人，諸位想想，因果的定律就被推翻了。我造的惡業，我可以不受惡報，神會赦免我，那就把因果定律推翻了。我造種種不善業，我求助於神，神歡喜我就讓我得福報，諸位想想哪裡有這種道理？民國初年歐陽竟無說，宗教皆是迷信的。他說，宗教是迷信的根源，哲學是鬥爭的根源。你們看他那個「佛法非宗教、非哲學」，這裡面就說得很清楚，他說佛法既不是宗教，也不是哲學，佛法是教學。他講的這些話，我們愈想愈有道理，佛法是教人。


我們今天有病，一定把這病的根源找出來，然後對症下藥。佛法教學總綱領、總原則，就是幫助人開悟。

可是開悟，你為什麼不能開悟？你的心是亂的，你心不清淨，一天到晚胡思亂想，我們的病根就在此地。如何把妄念止住？讓心定下來，那就能開悟。所以佛法教學的關鍵是在禪定，目的是在智慧，關鍵在禪定。無論修學哪個法門，佛家常講八萬四千法門、無量法門，都是修禪定。修禪定的方法不一樣，手段不一樣，禪宗用觀心的方法，用參話頭的方法，使心定下來，把妄念止住；我們淨宗用念佛的方法，也是求一心不亂。

由此可知，禪與淨只是方法不一樣，手段不一樣，目的目標完全相同。不僅是禪與淨，佛家的大小乘、顯教密教，無不如是。縱然不屬於佛教，其他的宗教也好，其他的教學也好，只要符合這個原則，與這個方向目的相應，一切諸佛菩薩都承認它是佛教，可見得佛教廣大。這個「佛」，不是釋迦牟尼佛，也不是阿彌陀佛，也不是一切諸佛如來，「佛」是什麼？佛是覺悟的意思。佛教是覺悟的教誨，覺悟的教學，不一定是釋迦牟尼佛，所以叫佛門廣大。

本文節錄自【華嚴經】第260集
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