Đại Nguyện
Nguyện 18 trong 48 Đại Nguyện của Phật A Di Đà :
Nếu con được thành Phật, mà chúng sanh trong mười phương dốc lòng tin tưởng, muốn sanh về cõi nước con chỉ trong mười niệm, nếu không được toại nguyện, thì con chẳng trụ ở Ngôi Chánh Giác, trừ kẻ phạm năm tội nghịch và gièm chê Chánh Pháp.
Nam Mô Pháp Giới Tạng Thân A Di Đà Phật
Lời Khuyên Tịnh Độ (Ấn Quang Đại Sư)
“ Ấn Quang từ Tây qua Ðông, từ Bắc xuống Nam, qua lại hơn vạn dặm, gặp gỡ nhiều người. Trong số đó, lắm kẻ bình nhật tự vỗ ngực là bậc thông Tông, thông Giáo, coi Tịnh Ðộ như uế vật, chỉ sợ nó làm bẩn lây đến mình. Lúc lâm chung, đa số chân loạn tay cuống, kêu cha gào mẹ. Trong số ấy, có những người trì giới niệm Phật già giặn, chắc thật, dù Tín Nguyện chưa đến mức cùng cực, tướng lành chẳng hiện, nhưng đều an nhiên mạng chung. Vì sao như vậy? Là vì tâm thuỷ trong lặng, do phân biệt nên xao động, đục ngầu, sóng thức trào dâng. Do Phật hiệu nên tâm thuỷ ngưng lặng. Bởi thế, kẻ thượng trí chẳng bằng kẻ hạ ngu, biến quá khéo thành vụng về lớn vậy!”
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【要如何過佛菩薩的生活】
學佛對於轉識成智不能不懂、不能不學。識是什麼？就是第六、第七，第六的分別、第七的執著。執著的根源，第一個是我執、我見。《金剛經》後半部把這個破掉了，「無我見、無人見、無眾生見、無壽者見」，所以《金剛經》是大乘。這四種見反過來，反過來就有了、具足了，就是末那識的四大煩惱常相隨。沒有我，執著有個我，這個麻煩，從這個執著就生了我愛。這個愛是貪，為什麼？你愛就想佔有，就想控制它、想支配它，有這麼多錯誤的念頭生起來，慈悲裡頭沒有。我痴，愚痴；我慢，傲慢。你看四大煩惱，我見、我愛、我痴、我慢，四大煩惱常相隨，這個四大煩惱是與生俱來的。一念不覺迷失了自性，把自性變成了阿賴耶，阿賴耶的末那識這四種煩惱就來了。覺悟的時候叫做見聞覺知，迷了的時候就叫做受想行識。
大乘學人包括淨宗同學對這些事情，理清楚、事明白，在日常生活當中就能修，就能夠練。練什麼？六根在六塵境界裡頭不生煩惱，看破了，知道一切法不可得，凡所有相皆是虛妄、一切有為法如夢幻泡影。六根在六塵境界當中不起貪愛、不生瞋恚、不生愚痴，對一切法真明瞭，相有性無，事有理無，就看破了。內，把貪瞋痴慢疑斷掉，徹底放下了，清淨心現前。貪瞋痴慢疑是染污，有這個東西清淨心就沒有了，這個東西一放下，清淨心現前，平等心也現前。為什麼？嫉妒、傲慢沒有了，平等就現前。這個就是用自己的真心，不再用妄心了。性德光明遍照，能應用在日常生活當中，過佛菩薩的生活，這個快樂自在。你要過六道凡夫的生活，苦不堪言，太苦了！
早年方東美先生教我，要過人生最高的享受，那是什麼？學佛。學佛裡頭還有最高的生活，念佛，念念求生淨土、念念不離彌陀，這真快樂、真自在，沒有比這個更殊勝。我修一天，這一天快樂；我修一個星期，這一個星期快樂；修一個月，這一個月快樂；修一年，這一年快樂，為什麼不幹？千萬不要迷惑，被這個世間名聞利養迷了，被這個世間五欲六塵蒙蔽了，那就錯了。頭腦清淨不迷惑，我們選擇的是絕對正確的。選擇正確就有快樂，選擇錯誤就有痛苦，都在自己一念之間。
煩惱習氣重，經教可以幫你的忙，不可以一天不讀經、不可以一天不聽教。楞嚴會上文殊菩薩說，「此方真教體，清淨在音聞」。說我們娑婆世界的眾生，六根比較，耳根最利，看有時候看不清楚，聽得清楚，耳根利。耳根利，所以釋迦牟尼佛四十九年講經教學，讓你聽懂，然後再讓你看見，你就相信不懷疑了。
節錄自淨土大經科註 （第五００集） 2012/9/6 淨空法師主講
http://tw.myblog.yahoo.com/hwazantv/article?mid=8408&prev=-1&next=8404
學佛對於轉識成智不能不懂、不能不學。識是什麼？就是第六、第七，第六的分別、第七的執著。執著的根源，第一個是我執、我見。《金剛經》後半部把這個破掉了，「無我見、無人見、無眾生見、無壽者見」，所以《金剛經》是大乘。這四種見反過來，反過來就有了、具足了，就是末那識的四大煩惱常相隨。沒有我，執著有個我，這個麻煩，從這個執著就生了我愛。這個愛是貪，為什麼？你愛就想佔有，就想控制它、想支配它，有這麼多錯誤的念頭生起來，慈悲裡頭沒有。我痴，愚痴；我慢，傲慢。你看四大煩惱，我見、我愛、我痴、我慢，四大煩惱常相隨，這個四大煩惱是與生俱來的。一念不覺迷失了自性，把自性變成了阿賴耶，阿賴耶的末那識這四種煩惱就來了。覺悟的時候叫做見聞覺知，迷了的時候就叫做受想行識。
大乘學人包括淨宗同學對這些事情，理清楚、事明白，在日常生活當中就能修，就能夠練。練什麼？六根在六塵境界裡頭不生煩惱，看破了，知道一切法不可得，凡所有相皆是虛妄、一切有為法如夢幻泡影。六根在六塵境界當中不起貪愛、不生瞋恚、不生愚痴，對一切法真明瞭，相有性無，事有理無，就看破了。內，把貪瞋痴慢疑斷掉，徹底放下了，清淨心現前。貪瞋痴慢疑是染污，有這個東西清淨心就沒有了，這個東西一放下，清淨心現前，平等心也現前。為什麼？嫉妒、傲慢沒有了，平等就現前。這個就是用自己的真心，不再用妄心了。性德光明遍照，能應用在日常生活當中，過佛菩薩的生活，這個快樂自在。你要過六道凡夫的生活，苦不堪言，太苦了！
早年方東美先生教我，要過人生最高的享受，那是什麼？學佛。學佛裡頭還有最高的生活，念佛，念念求生淨土、念念不離彌陀，這真快樂、真自在，沒有比這個更殊勝。我修一天，這一天快樂；我修一個星期，這一個星期快樂；修一個月，這一個月快樂；修一年，這一年快樂，為什麼不幹？千萬不要迷惑，被這個世間名聞利養迷了，被這個世間五欲六塵蒙蔽了，那就錯了。頭腦清淨不迷惑，我們選擇的是絕對正確的。選擇正確就有快樂，選擇錯誤就有痛苦，都在自己一念之間。
煩惱習氣重，經教可以幫你的忙，不可以一天不讀經、不可以一天不聽教。楞嚴會上文殊菩薩說，「此方真教體，清淨在音聞」。說我們娑婆世界的眾生，六根比較，耳根最利，看有時候看不清楚，聽得清楚，耳根利。耳根利，所以釋迦牟尼佛四十九年講經教學，讓你聽懂，然後再讓你看見，你就相信不懷疑了。
節錄自淨土大經科註 （第五００集） 2012/9/6 淨空法師主講
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