佛門有句話:佛度有緣人。地藏菩薩在地獄也度有緣人,沒有緣,地藏菩薩說法他也不聽。人同此心,心同此理。我們在此地講經說法,誰來聽?這棟大樓的人不少,不來聽,就不能得利益,所以佛度有緣人。地藏王菩薩在地獄度哪些眾生?曾經學佛,他有根底。學佛也幹些錯事,墮地獄,地藏王菩薩度他,他能夠接受,如果不是學佛的人,不能接受。
同樣道理,世間家親眷屬超度,超度要有超度的條件。佛說:自己未度,而能度人,無有是處。所以超度的人,自己要得度,才有能力超度別人。想想《梁皇寶懺》的故事,寶誌公,是觀世音菩薩化身再來,當然有效,不是這樣的修行人,效果就要逐漸往下降。末法時期,自己沒有能力,誠心誠意誦經、拜懺迴向,亡人得利益,當然利益決定比不上寶誌公,這是肯定的。
《三昧水懺》迦諾迦尊者是阿羅漢,是修行證果的人,他超度,調解怨親債主,聽話走了,病就好了。我們也拿著《三昧水懺》如法炮製行不行?不行。但是做總比不做好,他們做,亡人能夠得十分利益,我們誠心誠意做,可能得一分利益,一分利益也很難得,就不容易了。
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本文節錄自【2005學佛答問】答香港參學同修之十一
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《三昧水懺》迦諾迦尊者是阿羅漢,是修行證果的人,他超度,調解怨親債主,聽話走了,病就好了。我們也拿著《三昧水懺》如法炮製行不行?不行。但是做總比不做好,他們做,亡人能夠得十分利益,我們誠心誠意做,可能得一分利益,一分利益也很難得,就不容易了。
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