Đại Nguyện
Nguyện 18 trong 48 Đại Nguyện của Phật A Di Đà :
Nếu con được thành Phật, mà chúng sanh trong mười phương dốc lòng tin tưởng, muốn sanh về cõi nước con chỉ trong mười niệm, nếu không được toại nguyện, thì con chẳng trụ ở Ngôi Chánh Giác, trừ kẻ phạm năm tội nghịch và gièm chê Chánh Pháp.
Nam Mô Pháp Giới Tạng Thân A Di Đà Phật
Lời Khuyên Tịnh Độ (Ấn Quang Đại Sư)
“ Ấn Quang từ Tây qua Ðông, từ Bắc xuống Nam, qua lại hơn vạn dặm, gặp gỡ nhiều người. Trong số đó, lắm kẻ bình nhật tự vỗ ngực là bậc thông Tông, thông Giáo, coi Tịnh Ðộ như uế vật, chỉ sợ nó làm bẩn lây đến mình. Lúc lâm chung, đa số chân loạn tay cuống, kêu cha gào mẹ. Trong số ấy, có những người trì giới niệm Phật già giặn, chắc thật, dù Tín Nguyện chưa đến mức cùng cực, tướng lành chẳng hiện, nhưng đều an nhiên mạng chung. Vì sao như vậy? Là vì tâm thuỷ trong lặng, do phân biệt nên xao động, đục ngầu, sóng thức trào dâng. Do Phật hiệu nên tâm thuỷ ngưng lặng. Bởi thế, kẻ thượng trí chẳng bằng kẻ hạ ngu, biến quá khéo thành vụng về lớn vậy!”
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【為什麼修淨土法門比修其他法門容易成就】
我們今天曉得，我們取極樂世界，人人有分，修其他的法門可能很難成就。我們不說別的，只說兩樁事情，你能不能做到？第一個，自私自利放下，看看能不能做到？第二個，貪瞋痴慢疑放下，你能不能做到？你能做到，佛八萬四千法門可以去學；如果做不到，勸你不如念阿彌陀佛好。
到極樂世界，不要斷這個煩惱，叫帶業往生。怎麼個帶法？經上講得非常好，帶宿業不帶現行，就是過去的，過去你這些業可以帶，現前不行。怎麼叫現前？拍桌子罵人往生，這個不可以，貪瞋痴慢現前，這不能往生；貪瞋痴慢放下，一心念佛，才可以往生。所以現前不能帶。昨天發了脾氣沒有關係，今天不發脾氣，今天一心一意念佛求生，可以往生。這法門不可思議，一切眾生各各有分。造作五逆十惡、毀謗大乘，這個業太重了，無間地獄的罪業。只要你真正懺悔，知道錯了、承認錯了，我後不再造，我現在念佛求生淨土，佛都會來接引你。這個帶宿業不帶現行這句話，一定要搞清楚、搞明白。
在現前，盡量的把這些煩惱習氣控制住，壓下去，用什麼方法？就這一句佛號。宗門大德所謂「不怕念起，只怕覺遲」，念頭都是煩惱。自私自利的念頭、七情五欲的念頭、貪瞋痴慢的念頭，念頭才起就警覺到，阿彌陀佛，第二個念頭就回到阿彌陀佛去了。讓這個念頭只有一念，沒有第二個念頭相續，這叫功夫，念佛人的功夫，這一句佛號真的把煩惱控制住了。念念是念佛，聲聲是念佛號，其他一切妄想、雜念統放下，不再去理會。這樣念佛，瑩珂念佛三天把阿彌陀佛念來，怎麼念？就這個念法念的，就這個辦法。
真正求往生，祕訣就是放下萬緣，這時候不放下，就產生障礙。求往生的人，身心世界一切放下，不再去想它，確確實實分分秒秒都想著阿彌陀佛、都念著阿彌陀佛。除阿彌陀佛之外沒有一個念頭，絕不受外面環境的影響。無論是善緣惡緣、順境逆境都不動心，全放下了，這個於我不相干。這是這個世間事，於我不相干了，我要到極樂世界去。如果稍稍受它的影響，可能你就去不了，你這一生的緣就被它破壞了，這是非常可怕的事情。我們在平常修行，行是行為，修是修正，會受外面境界影響這種行為要把它修正過來。修成什麼？不受它影響，它在我身邊擾和，我像沒看見、沒聽見。視而不見，聽而不聞，心是定的，心裡頭只有阿彌陀佛，口裡頭只有阿彌陀佛，除這個之外什麼都沒有，決定得生，而且很快就成功。
節錄自二零一二淨土大經科註 （第二四三集） 淨空法師主講
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我們今天曉得，我們取極樂世界，人人有分，修其他的法門可能很難成就。我們不說別的，只說兩樁事情，你能不能做到？第一個，自私自利放下，看看能不能做到？第二個，貪瞋痴慢疑放下，你能不能做到？你能做到，佛八萬四千法門可以去學；如果做不到，勸你不如念阿彌陀佛好。
到極樂世界，不要斷這個煩惱，叫帶業往生。怎麼個帶法？經上講得非常好，帶宿業不帶現行，就是過去的，過去你這些業可以帶，現前不行。怎麼叫現前？拍桌子罵人往生，這個不可以，貪瞋痴慢現前，這不能往生；貪瞋痴慢放下，一心念佛，才可以往生。所以現前不能帶。昨天發了脾氣沒有關係，今天不發脾氣，今天一心一意念佛求生，可以往生。這法門不可思議，一切眾生各各有分。造作五逆十惡、毀謗大乘，這個業太重了，無間地獄的罪業。只要你真正懺悔，知道錯了、承認錯了，我後不再造，我現在念佛求生淨土，佛都會來接引你。這個帶宿業不帶現行這句話，一定要搞清楚、搞明白。
在現前，盡量的把這些煩惱習氣控制住，壓下去，用什麼方法？就這一句佛號。宗門大德所謂「不怕念起，只怕覺遲」，念頭都是煩惱。自私自利的念頭、七情五欲的念頭、貪瞋痴慢的念頭，念頭才起就警覺到，阿彌陀佛，第二個念頭就回到阿彌陀佛去了。讓這個念頭只有一念，沒有第二個念頭相續，這叫功夫，念佛人的功夫，這一句佛號真的把煩惱控制住了。念念是念佛，聲聲是念佛號，其他一切妄想、雜念統放下，不再去理會。這樣念佛，瑩珂念佛三天把阿彌陀佛念來，怎麼念？就這個念法念的，就這個辦法。
真正求往生，祕訣就是放下萬緣，這時候不放下，就產生障礙。求往生的人，身心世界一切放下，不再去想它，確確實實分分秒秒都想著阿彌陀佛、都念著阿彌陀佛。除阿彌陀佛之外沒有一個念頭，絕不受外面環境的影響。無論是善緣惡緣、順境逆境都不動心，全放下了，這個於我不相干。這是這個世間事，於我不相干了，我要到極樂世界去。如果稍稍受它的影響，可能你就去不了，你這一生的緣就被它破壞了，這是非常可怕的事情。我們在平常修行，行是行為，修是修正，會受外面境界影響這種行為要把它修正過來。修成什麼？不受它影響，它在我身邊擾和，我像沒看見、沒聽見。視而不見，聽而不聞，心是定的，心裡頭只有阿彌陀佛，口裡頭只有阿彌陀佛，除這個之外什麼都沒有，決定得生，而且很快就成功。
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