苦報,在果報上不能解決,要懂得在因上解決。譬如眾生遇到災難很多,世間也不錯,有很多慈善機構專門救濟這些苦難。沒得吃送糧食給他,沒穿的送衣服給他,沒有地方住,蓋房子讓他們安居。這些人靠救濟生活,總不能一輩子都靠救濟。這是果,果上不能解決問題,要知道從因上解決。他為什麼貧窮?為什麼邪知邪見?為什麼愚痴?為什麼造作惡業?你能從這上面去想,就能找出因。所以諸佛菩薩教化眾生,讓他覺悟。什麼叫覺悟?讓他知道自己行為錯誤了,這就是覺悟。覺悟之後才修行,把自己的錯誤改正過來。修就是修正,修正自己錯誤的行為,叫做修行。
所以經律論三大類,戒律是幫助你修正言語造作,就是身口行為,戒律是標準,經論是修正你錯誤的思想見解。只要思想見解正確,言語造作自然沒有過失,你就不造業了。不造業就沒有業感,業感的是三途六道十法界。行為統統修正過來,這些東西全都沒有了,那就真的離苦,真的得樂。
所以救護一切終極的目標,是幫助一切眾生不但脫離六道,而且脫離十法界。大乘教就是教導眾生開悟,大徹大悟,明心見性。明心見性就超越十法界,這才叫救護一切。「一切」是雙關語,裡面含的意思很多,可以說一切眾生,可以說一個眾生一切的迷惑顛倒,一切錯誤造作,都能講得通。佛菩薩出現在世間就為這樁事情。
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本文節錄自【大方廣佛華嚴經】1510集
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所以救護一切終極的目標,是幫助一切眾生不但脫離六道,而且脫離十法界。大乘教就是教導眾生開悟,大徹大悟,明心見性。明心見性就超越十法界,這才叫救護一切。「一切」是雙關語,裡面含的意思很多,可以說一切眾生,可以說一個眾生一切的迷惑顛倒,一切錯誤造作,都能講得通。佛菩薩出現在世間就為這樁事情。
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