Đại Nguyện
Nguyện 18 trong 48 Đại Nguyện của Phật A Di Đà :
Nếu con được thành Phật, mà chúng sanh trong mười phương dốc lòng tin tưởng, muốn sanh về cõi nước con chỉ trong mười niệm, nếu không được toại nguyện, thì con chẳng trụ ở Ngôi Chánh Giác, trừ kẻ phạm năm tội nghịch và gièm chê Chánh Pháp.
Nam Mô Pháp Giới Tạng Thân A Di Đà Phật
Lời Khuyên Tịnh Độ (Ấn Quang Đại Sư)
“ Ấn Quang từ Tây qua Ðông, từ Bắc xuống Nam, qua lại hơn vạn dặm, gặp gỡ nhiều người. Trong số đó, lắm kẻ bình nhật tự vỗ ngực là bậc thông Tông, thông Giáo, coi Tịnh Ðộ như uế vật, chỉ sợ nó làm bẩn lây đến mình. Lúc lâm chung, đa số chân loạn tay cuống, kêu cha gào mẹ. Trong số ấy, có những người trì giới niệm Phật già giặn, chắc thật, dù Tín Nguyện chưa đến mức cùng cực, tướng lành chẳng hiện, nhưng đều an nhiên mạng chung. Vì sao như vậy? Là vì tâm thuỷ trong lặng, do phân biệt nên xao động, đục ngầu, sóng thức trào dâng. Do Phật hiệu nên tâm thuỷ ngưng lặng. Bởi thế, kẻ thượng trí chẳng bằng kẻ hạ ngu, biến quá khéo thành vụng về lớn vậy!”
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【我們的善根福德因緣不夠怎麼辦？】
我們許多念佛同學，都知道自己的善根福德不夠。佛在《阿彌陀經》上告訴我們，「不可以少善根福德因緣，得生彼國」，那我們的善根福德因緣不夠怎麼辦？念佛，這個事情是真的，不是假的。有許許多多人給我們作證，那就是已經念佛往生的人。我們看他念佛時間不是很長，初念的時候也不是很專心，妄想、雜念還是有。
黃忠昌居士給我們做了證明，這也是發心來作證轉的。他只有三十幾歲，聽我講經，聽到我引用《往生傳》裡面那些往生的人，勉勵我們的同學。人家念佛不到三年就往生了，而且很多，所以我的推斷，絕不是壽命到了，他還有壽命他不要了。劉素青往生，她還有十年壽命，不要了。黃忠昌，我們相信這個年輕人一定還有壽命，也是不要了。他在關房裡面還差兩個月滿三年，也就是兩年十個月，預知時至，他走了。他在關房裡面還寫了日記，說他在關房裡這兩年多的狀況，頭一年妄想、雜念很多。寫日記也是妄想、雜念，不過很好，給後人留下一個好樣子，他的妄想是怎麼斷的。我們看到他的方式，想想我們也可以做到，慢慢的斷，在關房裡聽經、念佛。比起鍋漏匠、修無師，他就差一等了。鍋漏匠也是三年，一句佛號，有那麼殊勝的成就。這是功夫，功夫就是專一，把這個世間身心世界真放下，他成就了。黃忠昌也是在最後一年放下了，不放下走不了。
我見過很多閉關的人，三年出關了，沒有什麼多大的進步，還是有分別執著，對於一切人事法還是斤斤計較，說明他沒放下。閉關、住山是勇猛精進剋期求證，不是在虛名。某人住過山、閉過關的，這一定是大德。閉關是不是求這個？要以求這個虛名他就錯了，那就是古大德說的，將來該怎麼生死還是怎麼生死，搞六道輪迴去了。
多善根就是多念佛，多念佛就是積多善根。所以，我們要求自己的善根、福德能夠達到像《彌陀經》上所說的標準，佛不離心，名號不離口，這才行。我們要把世間事放下，這個世間太苦了，我們到極樂世界是為了成佛，成佛是為了度眾生。極樂世界再回來，菩薩身分，具足圓滿智慧、德相、神通、道力，才能真正度得了眾生。不到極樂世界，弘法、護法都是很有限的，一不小心還造了重業，不值得。真正想通了、想明白了，往生第一要緊，往生第一大事。
節錄自二零一二淨土大經科註 （第二五三集） 淨空法師主講
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我們許多念佛同學，都知道自己的善根福德不夠。佛在《阿彌陀經》上告訴我們，「不可以少善根福德因緣，得生彼國」，那我們的善根福德因緣不夠怎麼辦？念佛，這個事情是真的，不是假的。有許許多多人給我們作證，那就是已經念佛往生的人。我們看他念佛時間不是很長，初念的時候也不是很專心，妄想、雜念還是有。
黃忠昌居士給我們做了證明，這也是發心來作證轉的。他只有三十幾歲，聽我講經，聽到我引用《往生傳》裡面那些往生的人，勉勵我們的同學。人家念佛不到三年就往生了，而且很多，所以我的推斷，絕不是壽命到了，他還有壽命他不要了。劉素青往生，她還有十年壽命，不要了。黃忠昌，我們相信這個年輕人一定還有壽命，也是不要了。他在關房裡面還差兩個月滿三年，也就是兩年十個月，預知時至，他走了。他在關房裡面還寫了日記，說他在關房裡這兩年多的狀況，頭一年妄想、雜念很多。寫日記也是妄想、雜念，不過很好，給後人留下一個好樣子，他的妄想是怎麼斷的。我們看到他的方式，想想我們也可以做到，慢慢的斷，在關房裡聽經、念佛。比起鍋漏匠、修無師，他就差一等了。鍋漏匠也是三年，一句佛號，有那麼殊勝的成就。這是功夫，功夫就是專一，把這個世間身心世界真放下，他成就了。黃忠昌也是在最後一年放下了，不放下走不了。
我見過很多閉關的人，三年出關了，沒有什麼多大的進步，還是有分別執著，對於一切人事法還是斤斤計較，說明他沒放下。閉關、住山是勇猛精進剋期求證，不是在虛名。某人住過山、閉過關的，這一定是大德。閉關是不是求這個？要以求這個虛名他就錯了，那就是古大德說的，將來該怎麼生死還是怎麼生死，搞六道輪迴去了。
多善根就是多念佛，多念佛就是積多善根。所以，我們要求自己的善根、福德能夠達到像《彌陀經》上所說的標準，佛不離心，名號不離口，這才行。我們要把世間事放下，這個世間太苦了，我們到極樂世界是為了成佛，成佛是為了度眾生。極樂世界再回來，菩薩身分，具足圓滿智慧、德相、神通、道力，才能真正度得了眾生。不到極樂世界，弘法、護法都是很有限的，一不小心還造了重業，不值得。真正想通了、想明白了，往生第一要緊，往生第一大事。
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