Đại Nguyện
Nguyện 18 trong 48 Đại Nguyện của Phật A Di Đà :
Nếu con được thành Phật, mà chúng sanh trong mười phương dốc lòng tin tưởng, muốn sanh về cõi nước con chỉ trong mười niệm, nếu không được toại nguyện, thì con chẳng trụ ở Ngôi Chánh Giác, trừ kẻ phạm năm tội nghịch và gièm chê Chánh Pháp.
Nam Mô Pháp Giới Tạng Thân A Di Đà Phật
Lời Khuyên Tịnh Độ (Ấn Quang Đại Sư)
“ Ấn Quang từ Tây qua Ðông, từ Bắc xuống Nam, qua lại hơn vạn dặm, gặp gỡ nhiều người. Trong số đó, lắm kẻ bình nhật tự vỗ ngực là bậc thông Tông, thông Giáo, coi Tịnh Ðộ như uế vật, chỉ sợ nó làm bẩn lây đến mình. Lúc lâm chung, đa số chân loạn tay cuống, kêu cha gào mẹ. Trong số ấy, có những người trì giới niệm Phật già giặn, chắc thật, dù Tín Nguyện chưa đến mức cùng cực, tướng lành chẳng hiện, nhưng đều an nhiên mạng chung. Vì sao như vậy? Là vì tâm thuỷ trong lặng, do phân biệt nên xao động, đục ngầu, sóng thức trào dâng. Do Phật hiệu nên tâm thuỷ ngưng lặng. Bởi thế, kẻ thượng trí chẳng bằng kẻ hạ ngu, biến quá khéo thành vụng về lớn vậy!”
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【我們勤苦修學不能成就的原因】
驕慢是菩薩最大的障礙，不但出世間法，世間法也不例外。孔子教的是世間法，他教人「傲不可長」。人有沒有驕慢？有，人人都有，你要說你沒有，你成佛了。什麼人沒有？明心見性的人沒有；沒有明心見性，都有。
傲慢的根在哪裡？在末那識，末那，四大煩惱常相隨。第一個是我見，我見就是我執，執著有個我，執著阿賴耶見分的一分以為那是自己的心。外國的哲學家所說的「我思故我在」，也不錯，他知道身不是自己，什麼是自己？我能夠思想的，這是我。比一般人提升了，但是他還是搞錯了，把末那識當作自己。
跟著我見的，還有三個根本煩惱常相隨。有我見必定就有我愛，我愛是貪；有我慢，我慢是瞋恚；有我痴。你看貪瞋痴，所以稱作四大煩惱常相隨。什麼時候有的？迷失了自性就有。這是四種性德，迷了之後就變成煩惱，這個要知道。
迷了自性，產生一個我見，我見是迷法身所形成的果報。我愛，自性裡頭般若、法身、解脫，這個裡面，智慧變成愚痴，解脫是得大自在，有貪、有瞋，自在就沒有！所以悟了，轉末那成平等性智，平等性智裡頭有法身、般若、解脫；迷了的時候，就這四種煩惱，我見、我愛、我慢、我痴。全是起心動念在那裡變化，這是一切法從心想生。
我們對於根本煩惱一定要認識清楚，知道這個東西的厲害，我勤苦修學不能成就，就是受它的障礙，能不把它放下嗎？這一放下天下太平，不能說煩惱沒有了，煩惱大幅度的減輕，智慧提升了。這個時候你真正得利益，你法喜充滿，你嘗到法味。古人說「世味哪有法味濃」，你嘗到法味，你再都不想世味，世間五欲七情你真的把它放下了，沒有法味好，沒有法味濃。
可是，只要有絲毫驕慢，法味嘗不到，這一點特別重要。儒不斷煩惱，希望你煩惱減輕，因為他不出六道；佛一定要斷貪瞋痴，為什麼？要出六道輪迴。六道輪迴怎麼造成的？就是執著造成的，就是我見，末那識那個我見造成的。末那識我見裡頭特別執著我，這就有六道輪迴。我執放下，見思煩惱就斷了，六道沒有了，六道是假的，不是真的，一場夢而已。所以，驕慢要用什麼來對治它？忍辱、布施，把這兩樣做好，驕慢慢慢就降溫了。
節錄自淨土大經科註 （第一四七集）
淨空法師主講 2012/1/19
http://tw.myblog.yahoo.com/hwazantv/article?mid=6992
驕慢是菩薩最大的障礙，不但出世間法，世間法也不例外。孔子教的是世間法，他教人「傲不可長」。人有沒有驕慢？有，人人都有，你要說你沒有，你成佛了。什麼人沒有？明心見性的人沒有；沒有明心見性，都有。
傲慢的根在哪裡？在末那識，末那，四大煩惱常相隨。第一個是我見，我見就是我執，執著有個我，執著阿賴耶見分的一分以為那是自己的心。外國的哲學家所說的「我思故我在」，也不錯，他知道身不是自己，什麼是自己？我能夠思想的，這是我。比一般人提升了，但是他還是搞錯了，把末那識當作自己。
跟著我見的，還有三個根本煩惱常相隨。有我見必定就有我愛，我愛是貪；有我慢，我慢是瞋恚；有我痴。你看貪瞋痴，所以稱作四大煩惱常相隨。什麼時候有的？迷失了自性就有。這是四種性德，迷了之後就變成煩惱，這個要知道。
迷了自性，產生一個我見，我見是迷法身所形成的果報。我愛，自性裡頭般若、法身、解脫，這個裡面，智慧變成愚痴，解脫是得大自在，有貪、有瞋，自在就沒有！所以悟了，轉末那成平等性智，平等性智裡頭有法身、般若、解脫；迷了的時候，就這四種煩惱，我見、我愛、我慢、我痴。全是起心動念在那裡變化，這是一切法從心想生。
我們對於根本煩惱一定要認識清楚，知道這個東西的厲害，我勤苦修學不能成就，就是受它的障礙，能不把它放下嗎？這一放下天下太平，不能說煩惱沒有了，煩惱大幅度的減輕，智慧提升了。這個時候你真正得利益，你法喜充滿，你嘗到法味。古人說「世味哪有法味濃」，你嘗到法味，你再都不想世味，世間五欲七情你真的把它放下了，沒有法味好，沒有法味濃。
可是，只要有絲毫驕慢，法味嘗不到，這一點特別重要。儒不斷煩惱，希望你煩惱減輕，因為他不出六道；佛一定要斷貪瞋痴，為什麼？要出六道輪迴。六道輪迴怎麼造成的？就是執著造成的，就是我見，末那識那個我見造成的。末那識我見裡頭特別執著我，這就有六道輪迴。我執放下，見思煩惱就斷了，六道沒有了，六道是假的，不是真的，一場夢而已。所以，驕慢要用什麼來對治它？忍辱、布施，把這兩樣做好，驕慢慢慢就降溫了。
節錄自淨土大經科註 （第一四七集）
淨空法師主講 2012/1/19
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