善護三業,頭一個是「善護口業,不譏他過」。別人小小過失就惡意批判,太過分了,沒有過失則胡造謠言,那罪就更重。批判得恰如其分已經有過失,為什麼?不厚道。忠厚的人,看到人有過失不說。規過勸善是有禮節的,你看這個人勸導,他能改過能回頭,你就勸他。什麼時候勸?沒有第三者在面前,這個時候勸他,有第三者,他要面子,他難為情。自己要守住隱惡揚善,別人有好的我們可以讚歎,別人有過失不說。勸他要背著人,不能當著大眾面,他會感恩,感謝你給他留面子。而且規過一次,再一次,不能到第三次,第二次再勸不聽,以後就永遠不要說了。再說就變成仇人,他對你起怨恨,那你何必?
古人說得好,冤家宜解不宜結,一生當中不跟人結怨,無論他犯什麼過失都很正常的事情。譬如我在講經教學的時候,有很多同學,有見過面,也有沒見面的,聽到他一些善行,我讚歎。我這一讚歎,聽眾都聽到了,都知道了,以後發現這個人有過失,不像我所讚歎的,你們想想,我是讚歎錯了嗎?我讚歎是他那一樁善事。人有善有惡,我們讚歎他的善,不提他的惡,要懂這個道理。甚至於是真有,我也曉得,藉著讚歎他到處宣揚,再去欺騙別的眾生。有很多人告訴我,連國內官方都告訴我,但是官方態度很嚴謹,很有智慧,他說:法師,這些事情你不知道,我們來處理。這就是用我的名義,幹什麼?沒有別的,多半都是去斂財,都是說在國內建道場,準備迎接我回去,要替我建什麼精舍、寮房,讓大家捐錢。這些話,我在講經教學時也提過,曾經勸導大家。我會不會回國?不會,我不會回去。為什麼不會回去?我回去只有養老,不再講經教學,回去長住沒有問題。但是我活在這個世間,活一天就是講一天經,哪一天我不講經了,那一天我就走了。
我學佛初發心就是學釋迦牟尼佛,釋迦牟尼佛一生沒有建道場。我想得很多,想得很久,釋迦牟尼佛為什麼不建道場?建道場要操心,建道場後遺症很大,建道場要大福德之人。佛教傳到中國,所有道場幾乎都是國家建的,你們看看這些大寺廟,敕建,那就是皇上下命令,讓地方官員來執行,國家建的道場。後來也有大臣、長者、居士,他們把自己的家,過世之後,將家產奉獻出來做道場,也是十方道場,這是真的。李老師我親近他十年,經教是跟他學的,他老人家常常提醒我們,只怕沒道,不怕沒廟。老師用這個話勉勵我們,道重要,廟不重要。而且常說,有廟無道,不能興教,講得這麼清楚。什麼東西重要?道重要,廟不重要。
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本文節錄自【淨土大經解演義】251集
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古人說得好,冤家宜解不宜結,一生當中不跟人結怨,無論他犯什麼過失都很正常的事情。譬如我在講經教學的時候,有很多同學,有見過面,也有沒見面的,聽到他一些善行,我讚歎。我這一讚歎,聽眾都聽到了,都知道了,以後發現這個人有過失,不像我所讚歎的,你們想想,我是讚歎錯了嗎?我讚歎是他那一樁善事。人有善有惡,我們讚歎他的善,不提他的惡,要懂這個道理。甚至於是真有,我也曉得,藉著讚歎他到處宣揚,再去欺騙別的眾生。有很多人告訴我,連國內官方都告訴我,但是官方態度很嚴謹,很有智慧,他說:法師,這些事情你不知道,我們來處理。這就是用我的名義,幹什麼?沒有別的,多半都是去斂財,都是說在國內建道場,準備迎接我回去,要替我建什麼精舍、寮房,讓大家捐錢。這些話,我在講經教學時也提過,曾經勸導大家。我會不會回國?不會,我不會回去。為什麼不會回去?我回去只有養老,不再講經教學,回去長住沒有問題。但是我活在這個世間,活一天就是講一天經,哪一天我不講經了,那一天我就走了。
我學佛初發心就是學釋迦牟尼佛,釋迦牟尼佛一生沒有建道場。我想得很多,想得很久,釋迦牟尼佛為什麼不建道場?建道場要操心,建道場後遺症很大,建道場要大福德之人。佛教傳到中國,所有道場幾乎都是國家建的,你們看看這些大寺廟,敕建,那就是皇上下命令,讓地方官員來執行,國家建的道場。後來也有大臣、長者、居士,他們把自己的家,過世之後,將家產奉獻出來做道場,也是十方道場,這是真的。李老師我親近他十年,經教是跟他學的,他老人家常常提醒我們,只怕沒道,不怕沒廟。老師用這個話勉勵我們,道重要,廟不重要。而且常說,有廟無道,不能興教,講得這麼清楚。什麼東西重要?道重要,廟不重要。
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