「經」這個字有四個意思,講經一定會介紹,它有貫、攝、常、法四個意思。「貫」是貫穿所說之理,它符合邏輯,真的是一門高深的學術,現在講邏輯辯證法,佛法名詞叫因明。佛法有因明學這個科目,就是邏輯辯證。貫就是它有邏輯方法,所以非常有條理,有秩序,所謂有條不紊,你能很容易聽清楚,聽明白。第二個意思「攝」,攝持所化之生,這是攝持,保持的持。我們中國文章,要用這四個字的標準來說,第一個貫,所有文章做到,後頭三個字未必。攝是攝受一切眾生,就好像它有引力、磁力,接受之後你就很喜歡它,欲罷不能,這就不簡單。所以佛經讓你看一遍,還想看第二遍、第三遍,愈看愈歡喜,攝受的力量能夠攝心。但是中國古聖先賢的典籍,譬如四書五經有這個能力,小時候念四書,到七、八十歲念還津津有味,那就有這個力量。你看小說,看過一遍、二遍之後,第三遍不想看。再好的小說,我小時候喜歡看,中國這個四部,《三國》、《水滸》、《西遊記》、《紅樓夢》,我大概都看過十遍,可是十遍之後一輩子再不想看。換句話說,它的攝受力量只有那麼大,超過十遍就不想看了。不像佛經,你讀一萬遍都不厭,愈讀愈喜歡,這攝受力量大。第三個字「常」,常則古今不易,它講的是真理,真理永恆不變。三千年前佛講的是正確的,三千年後的今天還是正確的。在印度教印度人正確的,傳到中國教中國人還是正確的。也就是他所說的理論、方法超越時空,這叫常,這一點非常不容易做到。末後一個是「法」,法則近遠同遵,古遠跟現在,裡面教你這些方法,都要遵守。能符合這四個條件,才稱之為經。一般人寫的文章,它不具足這四個條件,不能稱經。具足四個條件可以稱經,像中國四書,確實有貫、攝、常、法,符合這四個條件。五經裡面,那就有大部分。現代這個時代,可以用它的精神,不能用它的方法,那是符合那個時代。這跟佛經不一樣,佛經講的是活的。
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本文節錄自【淨土大經解演義】81集
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