淨空法師：【人與人為什麼不能相處】過分執著自己的成見

如來「功德大海」，這個大海是比喻，比喻多，比喻深，比喻廣，深廣無際，沒有邊界。我們要問這功德在哪裡？世出世間所有一切的善法都是自性功德，所有一切的惡法也是自性功德。這話怎麼講？所有一切善法是自性功德之覺悟，覺悟就是善法；所有一切惡法是迷惑自性功德。統統是自性功德，一個是覺用，一個是迷用，覺悟起作用是一切善法，迷惑起作用是一切惡法，所以佛經上才講「善惡不二」。你知道不二的意思嗎？自性功德是一不是二；一個是用對了，一個是用錯了。譬如我們說恭喜你，過年新春的時候恭喜你，人家聽得很舒服，如果家裡老人死了也是恭喜你，同樣一句話，用對了，用錯了，產生效果不一樣。從這個淺顯的比喻，你就能夠體會到全是自性功德。地獄裡面的果報，又何嘗不是自性功德？跟西方極樂世界有什麼差別？差別就是一個用得正，一個是用錯了。然後你就能體會到，功德確確實實無量無邊，是真的不是假的。
　　佛教導我們，教初學，迷失自性嚴重的人，教他轉惡為善，這是對業障習氣最深重的人。哪些人？像我們現在這些人，起心動念無不是惡。這個話說得是不是太過分了一點？這個話是《地藏經》上所說的。有沒有過分？我們細細去思惟、去觀察，不過分。為什麼說他不過分？因為起心動念都為自己，這就是無不是罪，無不是惡。為什麼？念念加強我執，增長我執，你說這怎麼得了！我執是六道輪迴的根本，是三途苦報第一個業因。我們現在人所謂是自私自利，自私自利是萬惡之根源，我們起心動念都是自私自利，什麼都是自己擺在第一，自己擺在前面，你說這怎麼得了！諸佛菩薩不如是，諸佛菩薩樣樣退後，樣樣讓別人。互相禮讓，天下太平，彼此競爭社會動亂，這非常現實的道理。諸佛菩薩表現的是處處退讓、謙讓，絕對沒有競爭這個名詞。但是現在的社會提倡競爭，不講謙讓，藐視謙讓，輕視謙讓，所以這個世間災難就沒有法子避免。什麼時候這個世間災難消除？大家都尊重謙讓，尊敬謙讓，提倡謙讓，藐視競爭，輕視競爭，天下太平，什麼災難都沒有了，都是那個觀念在一念之間。
　　人與人為什麼不能相處？過分執著自己的成見，我這個是對的，你們是錯誤的，一定要改過來照我做，這就行不通了。怎麼才能解決問題？你們大家都是對的，我沒有意見，一切都能夠恆順眾生。他做錯了，做錯了讓他錯，等到錯誤產生問題的時候，不能解決向你請教，你一語兩語把他點破，他明白了，那個時候能改。現在那個弊端、害處他沒有見到，你跟他講，他不會聽，他不會改的，所以你要有耐心，六波羅蜜裡頭「忍辱波羅蜜」。這一句教化眾生的話，在什麼時候說，什麼時候當說，什麼時候不當說；你是一句好話，不當說的時候你說，它的作用是負面的；當說的時候說，這個作用是正面的。時節因緣叫觀機，佛家講是契機契理。機裡面我們在學習的時候講過，至少要考慮到三點：人、時、處。你面對的是什麼人、什麼時候、什麼處所，三個都合你說，這個效果是正面的；否則的話，這效果當然收不到。
　　運用得最恰當是諸佛菩薩，所以我們在經典裡面看到，佛講經說法有的時候一半還沒講到，聽眾裡頭有開悟的、有證果的，有這麼殊勝的效果，就是他把人、時、處這個機統統掌握到了。我們今天講經說法沒有這個效果，不但沒有這個效果，還產生反效果。為什麼？愈聽愈迷惑，不聽頭腦還清醒，聽了經之後更迷惑了。這是什麼原因？我們沒有掌握到這個機，在這裡面產生了錯誤，說了一些不契機的話，做了一些不契機的事，產生負面效果。這是我們學習，特別是弘法利生，不能不留意的地方。
本文節錄自【華嚴經】第251集
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