十法界依正莊嚴是生滅相,我們能知道,一真法界也是生滅相嗎?能現的時候叫生,不現的時候叫滅,凡夫知見;法身菩薩知見,不見它生相,也不見它滅相,生滅俱不可得,生滅宛然。為什麼俱不可得?那就是無住生心,生心無住。生心是現,無住是不現,現與不現是一不是二,這你才叫真正見到真相。所有一切相都是這樣的,擺在我們面前,佛看到了,我們沒有看到。我們今天學佛,這個事實真相佛給我們說清楚了,我們也聽明白了,也能夠體會到一些,所缺陷的就是佛見到我們還沒見到。
我們怎麼樣才能像佛一樣圓滿的見到?那就是《金剛經》上,無住生心,生心無住。門道體會到了沒有?生心的時候有相,六根接觸六塵境界,清清楚楚了了分明。佛的功夫,佛的殊勝,就是他無住,無住什麼?不起心不動念。我們起心動念,不但起心動念,還分別執著。起心動念,沒有分別執著,這是法身菩薩,法身菩薩不造業,永遠脫離十法界了。只要起心動念,他就出不了十法界。起心動念這個念有善念、有惡念,善念變現的三善道,惡念變現的三惡道,唯心所現,唯識所變。起心動念是迷、是無明,分別執著是造業,業帶來果報,就這麼回事情。
佛把世出世間一切都給我們講清楚、講明白了,他老人家做到了,為我們做見證,我們向他學習,就對了。怎麼學習?學無住跟生心同時存在,先學這個,從這裡下手。然後熟透了的時候,無住生心,生心無住,都了不可得;了是明了,再不動這個念頭了。不起心不動念,境界清清楚楚了了分明,這是法身菩薩的境界。連這了了分明也沒有了,回歸常寂光,那是圓滿大覺的境界,與一切萬法的光,光是本體,完全融成一體。
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本文節錄自【2014淨土大經科註】359集
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我們怎麼樣才能像佛一樣圓滿的見到?那就是《金剛經》上,無住生心,生心無住。門道體會到了沒有?生心的時候有相,六根接觸六塵境界,清清楚楚了了分明。佛的功夫,佛的殊勝,就是他無住,無住什麼?不起心不動念。我們起心動念,不但起心動念,還分別執著。起心動念,沒有分別執著,這是法身菩薩,法身菩薩不造業,永遠脫離十法界了。只要起心動念,他就出不了十法界。起心動念這個念有善念、有惡念,善念變現的三善道,惡念變現的三惡道,唯心所現,唯識所變。起心動念是迷、是無明,分別執著是造業,業帶來果報,就這麼回事情。
佛把世出世間一切都給我們講清楚、講明白了,他老人家做到了,為我們做見證,我們向他學習,就對了。怎麼學習?學無住跟生心同時存在,先學這個,從這裡下手。然後熟透了的時候,無住生心,生心無住,都了不可得;了是明了,再不動這個念頭了。不起心不動念,境界清清楚楚了了分明,這是法身菩薩的境界。連這了了分明也沒有了,回歸常寂光,那是圓滿大覺的境界,與一切萬法的光,光是本體,完全融成一體。
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