淨空法師：一進到佛教寺院就上了一堂課

【一進到佛教寺院就上了一堂課】

佛教的教學不離遊戲神通，佛教用什麼來落實？用音樂、用美術，用這些藝術的方法，像文藝表演。方方面面統統以這個為標準。

你看寺院、道場，道場的建築，宮殿式的房子。但是它的宮殿，你從外面看是兩層，裡面是一層，這就是遊戲神通。外面兩層，看兩層，有出世的、有入世的，有世間法跟出世間法兩種。裡面，出世跟入世是一不是二，它取這個意思。外面有分別、有執著，裡面沒有分別、沒有執著；分別執著辦世間事，心裡頭乾乾淨淨，一塵不染，決定沒有世間、出世間，這才叫圓滿。為什麼？如果不這麼做，你就造業了。世間人起心動念、言語造作無不是業，《地藏經》上說的。造完之後，三輪體空，一塵不染，他不造業。造而不造，不造而造，你看這就圓了，這是大乘菩薩。用這種方法，這善巧方便，讓你去悟入。這是佛家講表法，《華嚴經》講得最圓滿。

你到佛的道場，你一進去，佛家有山門，第一道山門，有個小殿，裡面供養彌勒菩薩、四大天王，那是教育。你不懂，現在人不懂，把他當作神明看待，叫迷信，它是教育。一進門你看到彌勒菩薩，彌勒菩薩塑的像是布袋和尚，宋朝時候，跟岳飛同時代。這個出家人出現在奉化，浙江奉化，雪竇寺是菩薩的道場。現在造的像就是以他的像造的，你看肥肥胖胖的，一天到晚笑咪咪的，肚皮很大。無論到哪裡，他都手上提個口袋，大布袋，也不知道他從哪裡來的，姓甚名誰都不知道。他在雪竇寺掛單，在那裡住了一段很長的時期，人家都稱他布袋和尚。所以布袋和尚就出名了。把他的像塑在天王殿的當中，他是彌勒菩薩，他往生的時候跟大家說的，自己講的，我是彌勒菩薩再來的，說完之後他就往生了。這是真的，這不是假的，不是騙人的。如果說了不走，那就是騙人的，說了他真走了。

大家知道這是彌勒菩薩化身到中國來的，天下寺院叢林造像統統造他的像。他這個像給我們啟示是笑面迎人，大乘教裡頭所說，「菩薩所在之處，令一切眾生生歡喜心」，這是最基本的一個條件。學佛人住在的地方，一定叫一個地方都歡喜。所以你想學佛，你先學著笑面迎人。肚皮大代表量大，量大福大，能包容。你入佛門，這兩個條件，一個是你要能包容，什麼都能包容；第二個歡歡喜喜，笑面接待人。它教這個，這是入佛門的條件，沒有這個條件你入不去。你看這個教育多好，不用說一句話，造這麼一個像，這實際上是藝術品，讓人家開智慧。

旁邊四大天王，護法，護誰的法？護自己的法。這個要知道，不是護那個寺廟，護自己。我們講，這個世間人講自愛，自愛就是護自己。四大天王意思你懂得了，你能夠去學習，你真的自愛，那不是假的。第一個東方，天王的名號就是他修學的宗旨，東方叫持國天王，持是保持，國是國家。它的含義是什麼？保持自己。大到國家，小到個人，要從個人學起，人是國家的根本。怎麼做人？佛教給我們，做人要行中道。持國是什麼意思？就是我們中國文字裡頭的忠，盡忠。你看忠，心上是個中字，你才能持國。心不能偏、不能邪，不偏不邪這是真心，待人接物大公無私，這樣才能夠持國，這樣才能夠成就自己的道德學問，才能興旺自己的家庭。所以身修、家齊、國治、天下太平，用這個忠字，他表這個意思。你看他手上拿個琵琶，不是他喜歡唱歌，那是表法的。琵琶是弦樂器，你要調到適中，太緊了它斷掉了，太鬆了它不響，一定調到恰到好處，音色才妙出來。這就是什麼？用中，用中道，不能夠不及，也不能夠過分，中國人講中庸之道，表這個意思。手上拿的東西是表法的，如何能做到中，不偏不邪，要像彈琴一樣的，調到恰到好處。這頭一個，教給我們立身處世總原則，總的標準。
節錄自淨土大經科註　　（第四一九集）　　2012/7/10 淨空法師主講
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