Đại Nguyện
Nguyện 18 trong 48 Đại Nguyện của Phật A Di Đà :
Nếu con được thành Phật, mà chúng sanh trong mười phương dốc lòng tin tưởng, muốn sanh về cõi nước con chỉ trong mười niệm, nếu không được toại nguyện, thì con chẳng trụ ở Ngôi Chánh Giác, trừ kẻ phạm năm tội nghịch và gièm chê Chánh Pháp.
Nam Mô Pháp Giới Tạng Thân A Di Đà Phật
Lời Khuyên Tịnh Độ (Ấn Quang Đại Sư)
“ Ấn Quang từ Tây qua Ðông, từ Bắc xuống Nam, qua lại hơn vạn dặm, gặp gỡ nhiều người. Trong số đó, lắm kẻ bình nhật tự vỗ ngực là bậc thông Tông, thông Giáo, coi Tịnh Ðộ như uế vật, chỉ sợ nó làm bẩn lây đến mình. Lúc lâm chung, đa số chân loạn tay cuống, kêu cha gào mẹ. Trong số ấy, có những người trì giới niệm Phật già giặn, chắc thật, dù Tín Nguyện chưa đến mức cùng cực, tướng lành chẳng hiện, nhưng đều an nhiên mạng chung. Vì sao như vậy? Là vì tâm thuỷ trong lặng, do phân biệt nên xao động, đục ngầu, sóng thức trào dâng. Do Phật hiệu nên tâm thuỷ ngưng lặng. Bởi thế, kẻ thượng trí chẳng bằng kẻ hạ ngu, biến quá khéo thành vụng về lớn vậy!”
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改習氣、改毛病，這就真修行
生生世世你在六道裡所受的，統統是自作自受，與別人沒有關係，這個不能不知道。修行那就是有漏跟無漏，修行到底修的是什麼？這個靜老給我們做了一個總結，修行就是斷煩惱、斷習氣。與認識字、不認識字沒關係，與懂不懂經教也沒關係。特別特別提的很多次的，改習氣、改毛病，這就真修行。毛病、習氣都斷了叫無漏，還帶著有毛病、習氣叫有漏，有漏就是有煩惱、習氣，無漏是無煩惱、習氣。見思煩惱斷掉了，證阿羅漢果；見思煩惱的習氣也斷掉了，證辟支佛果。換句話說，八萬四千法門，無量法門，法是方法，門是門道，無量無邊的方法、門道，每一個方法都是幫助你改習氣的。你要真正懂得改習氣，你得受益了，那是什麼？那就叫佛法；不知道改習氣的，那就不是佛法。
於是宗門裡頭這個話頭，「會麼」，會麼是什麼意思？你用的這個方法真的是改習氣嗎？真的是斷煩惱嗎？在日常生活當中，有人來欺負你，惹你生煩惱，你對這個人怨不怨恨？這我冤親債主，我要怎樣報復他，這就錯了。為什麼？煩惱裡頭又增加煩惱了，他是來叫你生煩惱的。如果你換一個念頭，「凡所有相，皆是虛妄」，怎麼樣？不生煩惱了。看到這個人，在那瞪著眼睛發脾氣在罵我、在羞辱我，甚至於在打我，看他怎麼看法呢？他本來是佛，佛喝醉了酒發酒瘋，他的理智失掉了。心平氣和，不與他計較，罵隨他罵，罵累了他就不罵了，他罵得很辛苦，還去安慰他，發這麼大的脾氣傷身體不好。你看這兩種態度就不一樣了，後面這個態度是菩薩，前面那個態度是凡夫，凡夫冤冤相報，菩薩沒有怨恨，所謂化解怨恨，不用化解，根本就沒有。
哪一種方法好？菩薩的方法好，菩薩用的是無漏法，凡夫是有漏。你就曉得，一切時、一切處、一切人事物，會用的全是增上緣，都讓我們走無漏這個道路，那就都是佛法。有漏是世間法，無漏是佛法。所以哪一法不是佛法？法法皆是。不會的，念阿彌陀佛，念阿彌陀佛還罵人、還生氣，阿彌陀佛也不是佛法，何況其他的！什麼原因？沒放下。佛法是放下，沒放下的不是佛法，放下的時候，無有一法不是佛法，妙極了。
節錄自二零一二淨土大經科註 （第623集） 淨空法師主講
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生生世世你在六道裡所受的，統統是自作自受，與別人沒有關係，這個不能不知道。修行那就是有漏跟無漏，修行到底修的是什麼？這個靜老給我們做了一個總結，修行就是斷煩惱、斷習氣。與認識字、不認識字沒關係，與懂不懂經教也沒關係。特別特別提的很多次的，改習氣、改毛病，這就真修行。毛病、習氣都斷了叫無漏，還帶著有毛病、習氣叫有漏，有漏就是有煩惱、習氣，無漏是無煩惱、習氣。見思煩惱斷掉了，證阿羅漢果；見思煩惱的習氣也斷掉了，證辟支佛果。換句話說，八萬四千法門，無量法門，法是方法，門是門道，無量無邊的方法、門道，每一個方法都是幫助你改習氣的。你要真正懂得改習氣，你得受益了，那是什麼？那就叫佛法；不知道改習氣的，那就不是佛法。
於是宗門裡頭這個話頭，「會麼」，會麼是什麼意思？你用的這個方法真的是改習氣嗎？真的是斷煩惱嗎？在日常生活當中，有人來欺負你，惹你生煩惱，你對這個人怨不怨恨？這我冤親債主，我要怎樣報復他，這就錯了。為什麼？煩惱裡頭又增加煩惱了，他是來叫你生煩惱的。如果你換一個念頭，「凡所有相，皆是虛妄」，怎麼樣？不生煩惱了。看到這個人，在那瞪著眼睛發脾氣在罵我、在羞辱我，甚至於在打我，看他怎麼看法呢？他本來是佛，佛喝醉了酒發酒瘋，他的理智失掉了。心平氣和，不與他計較，罵隨他罵，罵累了他就不罵了，他罵得很辛苦，還去安慰他，發這麼大的脾氣傷身體不好。你看這兩種態度就不一樣了，後面這個態度是菩薩，前面那個態度是凡夫，凡夫冤冤相報，菩薩沒有怨恨，所謂化解怨恨，不用化解，根本就沒有。
哪一種方法好？菩薩的方法好，菩薩用的是無漏法，凡夫是有漏。你就曉得，一切時、一切處、一切人事物，會用的全是增上緣，都讓我們走無漏這個道路，那就都是佛法。有漏是世間法，無漏是佛法。所以哪一法不是佛法？法法皆是。不會的，念阿彌陀佛，念阿彌陀佛還罵人、還生氣，阿彌陀佛也不是佛法，何況其他的！什麼原因？沒放下。佛法是放下，沒放下的不是佛法，放下的時候，無有一法不是佛法，妙極了。
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