Đại Nguyện
Nguyện 18 trong 48 Đại Nguyện của Phật A Di Đà :
Nếu con được thành Phật, mà chúng sanh trong mười phương dốc lòng tin tưởng, muốn sanh về cõi nước con chỉ trong mười niệm, nếu không được toại nguyện, thì con chẳng trụ ở Ngôi Chánh Giác, trừ kẻ phạm năm tội nghịch và gièm chê Chánh Pháp.
Nam Mô Pháp Giới Tạng Thân A Di Đà Phật
Lời Khuyên Tịnh Độ (Ấn Quang Đại Sư)
“ Ấn Quang từ Tây qua Ðông, từ Bắc xuống Nam, qua lại hơn vạn dặm, gặp gỡ nhiều người. Trong số đó, lắm kẻ bình nhật tự vỗ ngực là bậc thông Tông, thông Giáo, coi Tịnh Ðộ như uế vật, chỉ sợ nó làm bẩn lây đến mình. Lúc lâm chung, đa số chân loạn tay cuống, kêu cha gào mẹ. Trong số ấy, có những người trì giới niệm Phật già giặn, chắc thật, dù Tín Nguyện chưa đến mức cùng cực, tướng lành chẳng hiện, nhưng đều an nhiên mạng chung. Vì sao như vậy? Là vì tâm thuỷ trong lặng, do phân biệt nên xao động, đục ngầu, sóng thức trào dâng. Do Phật hiệu nên tâm thuỷ ngưng lặng. Bởi thế, kẻ thượng trí chẳng bằng kẻ hạ ngu, biến quá khéo thành vụng về lớn vậy!”
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問：為什麼佛無法救度五逆、謗法的人往生？-大安法師
【助念答疑解惑-廬山東林寺大安法師】
問：五逆加上謗法不能往生，那麼請問法師，這是否意味著佛的慈悲不夠普遍？
大安法師答：阿彌陀佛的第十八願談到「十念必生我國」，最後有一句話是「除其五逆誹謗正法」。怎麼理解這句話呢？應該說，這正是體現了佛的大慈大悲，才在這無上殊勝、便捷往生的這一願當中加上這句話，就是要讓我們對念佛法門產生信心，而產生信心的兩個巨大障礙就是福德不夠、智慧不夠。福德不夠的重罪就是犯了五逆，不僅福德不夠，而且罪孽深重，阿鼻地獄的重罪。謗法，是愚痴到了極點。如果五逆加上謗法，這兩個罪加在一起，那就等於說，對念佛法門的信心絕望了。
所以為了避免眾生犯，普度眾生的第十八願，佛用悲憫心來勸諫我們不能去造作五逆重罪又誹謗佛法，尤其誹謗淨土法門。
《觀經》裡面表示，造作五逆重罪的人，臨命終時地獄境界現前，能夠蒙善知識開導，相信阿彌陀佛的慈悲救度，以懺悔的心持名念佛，也能往生淨土，這是《觀經》表達的。
謗法，如果一謗法，他的罪比五逆的罪還重。為什麼呢？人為什麼會造作五逆重罪，就在於他不相信佛法、不相信因果。尤其是誹謗淨土法門，這是十方三世一切諸佛究竟普度一切眾生的殊勝法門，你把這個都誹謗了，斷了眾生信心的道路，那比誹謗萬佛的罪孽還深重，斷送了一切眾生得度的因緣。由於這樣的嚴重的後果，特別警醒，除這兩種罪同時犯的眾生，不能被十八願所攝，那麼一切眾生都可以平等普攝。
那麼，對這個話事實上是從預防的角度來說的，從佛的慈悲救度一切眾生的角度來說，如果犯了五逆罪，也犯了誹謗佛法罪，如果臨命終時還能夠回轉心，懺悔念佛求往生，阿彌陀佛慈悲不捨任一眾生，阿彌陀佛會非常歡喜的接引他往生西方極樂世界的。這是從攝受門來說，所有眾生只要懺悔念佛，都能往生。從預防，抑止門的來角度來看，為了怕眾生犯這兩種罪，就加上了這麼一個警覺的法語，這完全是諸佛如來從折服眾生和攝受眾生兩個角度加以施設的。
也正因為從這個深層意義上來說，才是體現著佛救度眾生的大慈大悲，絕對是普遍一切的。應該做這樣的理解，並不是說，我犯了五逆，也誹謗正法了，一旦我真的也能夠懺悔，難道阿彌陀佛不要我嗎？可以說，阿彌陀佛絕對要你。但問題就是，造作這兩種罪孽，同時造的人，再懺悔念佛的比例實在是微乎其微，但一旦有，還是照樣可以往生的。
【助念答疑解惑-廬山東林寺大安法師】
問：五逆加上謗法不能往生，那麼請問法師，這是否意味著佛的慈悲不夠普遍？
大安法師答：阿彌陀佛的第十八願談到「十念必生我國」，最後有一句話是「除其五逆誹謗正法」。怎麼理解這句話呢？應該說，這正是體現了佛的大慈大悲，才在這無上殊勝、便捷往生的這一願當中加上這句話，就是要讓我們對念佛法門產生信心，而產生信心的兩個巨大障礙就是福德不夠、智慧不夠。福德不夠的重罪就是犯了五逆，不僅福德不夠，而且罪孽深重，阿鼻地獄的重罪。謗法，是愚痴到了極點。如果五逆加上謗法，這兩個罪加在一起，那就等於說，對念佛法門的信心絕望了。
所以為了避免眾生犯，普度眾生的第十八願，佛用悲憫心來勸諫我們不能去造作五逆重罪又誹謗佛法，尤其誹謗淨土法門。
《觀經》裡面表示，造作五逆重罪的人，臨命終時地獄境界現前，能夠蒙善知識開導，相信阿彌陀佛的慈悲救度，以懺悔的心持名念佛，也能往生淨土，這是《觀經》表達的。
謗法，如果一謗法，他的罪比五逆的罪還重。為什麼呢？人為什麼會造作五逆重罪，就在於他不相信佛法、不相信因果。尤其是誹謗淨土法門，這是十方三世一切諸佛究竟普度一切眾生的殊勝法門，你把這個都誹謗了，斷了眾生信心的道路，那比誹謗萬佛的罪孽還深重，斷送了一切眾生得度的因緣。由於這樣的嚴重的後果，特別警醒，除這兩種罪同時犯的眾生，不能被十八願所攝，那麼一切眾生都可以平等普攝。
那麼，對這個話事實上是從預防的角度來說的，從佛的慈悲救度一切眾生的角度來說，如果犯了五逆罪，也犯了誹謗佛法罪，如果臨命終時還能夠回轉心，懺悔念佛求往生，阿彌陀佛慈悲不捨任一眾生，阿彌陀佛會非常歡喜的接引他往生西方極樂世界的。這是從攝受門來說，所有眾生只要懺悔念佛，都能往生。從預防，抑止門的來角度來看，為了怕眾生犯這兩種罪，就加上了這麼一個警覺的法語，這完全是諸佛如來從折服眾生和攝受眾生兩個角度加以施設的。
也正因為從這個深層意義上來說，才是體現著佛救度眾生的大慈大悲，絕對是普遍一切的。應該做這樣的理解，並不是說，我犯了五逆，也誹謗正法了，一旦我真的也能夠懺悔，難道阿彌陀佛不要我嗎？可以說，阿彌陀佛絕對要你。但問題就是，造作這兩種罪孽，同時造的人，再懺悔念佛的比例實在是微乎其微，但一旦有，還是照樣可以往生的。
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