Đại Nguyện
Nguyện 18 trong 48 Đại Nguyện của Phật A Di Đà :
Nếu con được thành Phật, mà chúng sanh trong mười phương dốc lòng tin tưởng, muốn sanh về cõi nước con chỉ trong mười niệm, nếu không được toại nguyện, thì con chẳng trụ ở Ngôi Chánh Giác, trừ kẻ phạm năm tội nghịch và gièm chê Chánh Pháp.
Nam Mô Pháp Giới Tạng Thân A Di Đà Phật
Lời Khuyên Tịnh Độ (Ấn Quang Đại Sư)
“ Ấn Quang từ Tây qua Ðông, từ Bắc xuống Nam, qua lại hơn vạn dặm, gặp gỡ nhiều người. Trong số đó, lắm kẻ bình nhật tự vỗ ngực là bậc thông Tông, thông Giáo, coi Tịnh Ðộ như uế vật, chỉ sợ nó làm bẩn lây đến mình. Lúc lâm chung, đa số chân loạn tay cuống, kêu cha gào mẹ. Trong số ấy, có những người trì giới niệm Phật già giặn, chắc thật, dù Tín Nguyện chưa đến mức cùng cực, tướng lành chẳng hiện, nhưng đều an nhiên mạng chung. Vì sao như vậy? Là vì tâm thuỷ trong lặng, do phân biệt nên xao động, đục ngầu, sóng thức trào dâng. Do Phật hiệu nên tâm thuỷ ngưng lặng. Bởi thế, kẻ thượng trí chẳng bằng kẻ hạ ngu, biến quá khéo thành vụng về lớn vậy!”
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摘自地藏经玄义 （第二十七集） 1998/12 启讲於新加坡净宗学会 档名：14-014-0027
福报跟功德是两桩事，这个诸位要晓得。六祖惠能大师在《坛经》里面讲，这桩事情「福不能救」。这桩事情是什么？生死大事。了生死、脱轮回的大事，福报不能救，修再大的福报，你到人天里面去享福，不能了生死，不能脱轮回。了生死脱轮回什么能救？功德能救。功德跟福德不一样，不一样在哪里？福德著相，修福德不著相就是功德。「功」是不著相，「外不著相，内不动心」，那就是功德。所以事还是一样，事上没有差别，用心不一样，结果就不相同。著相，还得要以《金刚经》做标准，《金刚经》上讲四相，佛说得很明白，「若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨」，这个说清楚了。如果我们还有四相，我们所修的这一切善法全是福德，跟诸位说，讲经说法都是福德，著相了，来生得福报。讲经说法来生得什么？法布施得聪明智慧，财布施得财富，无畏布施得健康长寿，生生世世修这些福德，著相修行，四相没有离，你将来享大福报。像干隆皇帝，这三种福他都修，有智慧又有福报，又有健康长寿，福从哪里来的？前世大概是作法师，这么修的。可是没有办法出离三界，还是要搞生死轮回，辛辛苦苦修的一生就享完了。干隆做六十年皇帝，做四年太上皇，说实在话，也是一弹指就过去了，我们要警觉到。
如果能够离一切相，那个福报就大了，往生西方极乐世界去作佛、作菩萨；不但六道超越了，十法界也超越了，得真正的解脱。我们要明了这个道理，要深深体会到这些事实真相，「离一切相，即一切法」。怎么个离法？起心动念为众生去想，不要去想自己，这个念头就转过来了。我们凡夫念头不能断，总有念头起来，这里做一个转变，过去起心动念想自己，现在起心动念想一切众生。但是还要记住，以往起心动念想自己是造恶业，现在念头转变，念念都想一切众生是善业，如果是著相还是福德。那就是你已经转了，你从三恶道转变成三善道，依旧没出轮回。所以断恶修善要不著相，这才能了生死、出三界。不著相是什么？绝对不挂在心上。我们全心全力帮助任何人，做任何的利益社会众生的事，不要放在心上，这就是不著相，就是作而无作，无作而作。天天做，做了之后心里头痕迹都不著，这是功德，这是诸佛菩萨之所作，我们应当要学习。所以一定是两种观道成了，这就是前面讲的「奢摩他」跟「毗婆舍那」，就是天台家讲的止观，「止」是所有一切妄想分别执著止住了，不再有了；「观」是对於世出世间一切法清清楚楚、明明白白。观是慧，止是定，两种观道就是定慧等学，决定信解，诸佛菩萨跟凡夫差别的地方就在此地。
福报跟功德是两桩事，这个诸位要晓得。六祖惠能大师在《坛经》里面讲，这桩事情「福不能救」。这桩事情是什么？生死大事。了生死、脱轮回的大事，福报不能救，修再大的福报，你到人天里面去享福，不能了生死，不能脱轮回。了生死脱轮回什么能救？功德能救。功德跟福德不一样，不一样在哪里？福德著相，修福德不著相就是功德。「功」是不著相，「外不著相，内不动心」，那就是功德。所以事还是一样，事上没有差别，用心不一样，结果就不相同。著相，还得要以《金刚经》做标准，《金刚经》上讲四相，佛说得很明白，「若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨」，这个说清楚了。如果我们还有四相，我们所修的这一切善法全是福德，跟诸位说，讲经说法都是福德，著相了，来生得福报。讲经说法来生得什么？法布施得聪明智慧，财布施得财富，无畏布施得健康长寿，生生世世修这些福德，著相修行，四相没有离，你将来享大福报。像干隆皇帝，这三种福他都修，有智慧又有福报，又有健康长寿，福从哪里来的？前世大概是作法师，这么修的。可是没有办法出离三界，还是要搞生死轮回，辛辛苦苦修的一生就享完了。干隆做六十年皇帝，做四年太上皇，说实在话，也是一弹指就过去了，我们要警觉到。
如果能够离一切相，那个福报就大了，往生西方极乐世界去作佛、作菩萨；不但六道超越了，十法界也超越了，得真正的解脱。我们要明了这个道理，要深深体会到这些事实真相，「离一切相，即一切法」。怎么个离法？起心动念为众生去想，不要去想自己，这个念头就转过来了。我们凡夫念头不能断，总有念头起来，这里做一个转变，过去起心动念想自己，现在起心动念想一切众生。但是还要记住，以往起心动念想自己是造恶业，现在念头转变，念念都想一切众生是善业，如果是著相还是福德。那就是你已经转了，你从三恶道转变成三善道，依旧没出轮回。所以断恶修善要不著相，这才能了生死、出三界。不著相是什么？绝对不挂在心上。我们全心全力帮助任何人，做任何的利益社会众生的事，不要放在心上，这就是不著相，就是作而无作，无作而作。天天做，做了之后心里头痕迹都不著，这是功德，这是诸佛菩萨之所作，我们应当要学习。所以一定是两种观道成了，这就是前面讲的「奢摩他」跟「毗婆舍那」，就是天台家讲的止观，「止」是所有一切妄想分别执著止住了，不再有了；「观」是对於世出世间一切法清清楚楚、明明白白。观是慧，止是定，两种观道就是定慧等学，决定信解，诸佛菩萨跟凡夫差别的地方就在此地。
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