净空法师谈: 正法、像法、末法是怎么形成的

摘自地藏经玄义 （第十三集）　　1998/12　　启讲於新加坡净宗学会　　档名：14-014-0013

末法是末在哪里？这一点我们要清楚、要明白。实在讲，正法、像法、末法怎么形成的，难道真有这个界限吗？这界限找不到。说实在话，以人心的厚薄、教学的胜劣来分三个期间：­正法时期，人心淳厚，得到如来的教诲，教学殊胜；像法时期差一等，人心淳厚比不上正法，佛不来了，但是还有菩萨、罗汉来教化众生。由此可知，圣人显示在世间，岂不是众生业­感的吗？众生以纯善的心，以纯善之行，感动佛菩萨来教化。众生心地不善，佛菩萨就不来了，没有佛菩萨、没有罗汉、没有圣贤出世。可是我们又曾经在经上读过，佛法是「慈悲为­本，方便为门」，又说：「佛氏门中，不舍一人」，众生的苦难，佛菩萨不来，那岂不是把我们舍弃吗？这又怎么个讲法，我们怎样去体会？佛菩萨确实是大慈大悲，佛菩萨还是应化­在世间，但是不以圣贤的身分，以我们凡夫的身分。由此可知，诸佛菩萨永远是恒顺众生，你像个圣贤，他就示现圣贤，帮助你成圣贤；你是个凡夫，他就示同凡夫，跟你和光同尘。­示现凡夫跟凡夫混在一起，不讲圣贤法，为什么？圣贤法众生听不进去，不入耳，跟你讲凡夫法，讲凡夫里面的善法，这就是随类现身，随机说法。下根人你跟他讲上法，他听不懂，­他没兴趣，他不肯学习；下根人讲下法、讲中法，稍微提高一点，他还能听得入耳。

你跟现在人讲经说法，讲什么？发财。他一听眼睛都张大了，可以教我发财，大家都来听了。所以诸佛菩萨到今天来示现，跟众生讲经说法也讲发财、也讲享受，他才欢喜接受。接受­之后，薰陶久了，才慢慢再转变他的观念，这种享受不长久，凡是世间五欲六尘的享受，时间久了都会产生厌恶的心理。再随著年龄大了，到老了，七十、八十了，世间五欲六尘的娱­乐，这个念头冷淡了。你们看得很热闹，我看得一点味道都没有，年轻的时候也常常去逛夜总会，现在看到念头都生不起来。随著他的年龄，随著他的精力，逐渐逐渐提升他。到最后­他快要死了，这个时候他害怕了，再劝他念佛往生极乐世界。真肯念佛，真往生，佛菩萨度众生，这目的不就达到了吗？所以《金刚经》讲，佛无有定法可说，佛也没有一定的身分可­以示现，完全看众生的需要，众生的爱好，众生的需求，满一切众生的愿。

我们在宗教会议里，接触每一个宗教的领袖，我冷眼静观，都是佛菩萨应化的。示现种种不同的身分，居然有共同的理念是「希望社会安定，希望世界和平，希望宗教能合作，希望我­们自己讲经说法不要批评毁谤其他宗教。」这不是佛菩萨说不出来，他有这种观念，我们就肯定他是佛菩萨化身。在那个宗教里面作领袖、作领导人，如果不是佛菩萨应化在各个宗教­族群当中，你要想这些不同的文化能够融合，不同的宗教能够团结一致，那非常困难。我们这一接触才见到，所以我合掌称大家是「菩萨」，由衷的称呼，不是恭维，是事实，他们是­真正佛菩萨示现。

所以这个世界还有救，并不是真的到了末日，有救！这么多佛菩萨住世，在这个地方努力来挽救众生大的劫难。我们贡献他们一些方法，让他们做参考，希望结合大家的智慧，我们共­同来创造安定和平，繁荣兴旺，这是真正的慈悲济世。虽然从事这些工作，认真努力在推行，始终保持心地清净，一尘不染。做成功，不是我自己的功劳，绝不居功；事情做成功，众­生有福，十方三世诸佛菩萨威神加持，我们有什么功德？事情做不成，我们心地也很平和，也不生烦恼，知道是众生业障太重，应当要受这个业报，我们虽然尽心尽力，还是没有办法­挽回。诸佛菩萨慈悲，慈悲也不能改变众生的定业，这个事情一定要众生跟佛菩萨合作，肯接受佛菩萨的教诲。。。。