Đại Nguyện
Nguyện 18 trong 48 Đại Nguyện của Phật A Di Đà :
Nếu con được thành Phật, mà chúng sanh trong mười phương dốc lòng tin tưởng, muốn sanh về cõi nước con chỉ trong mười niệm, nếu không được toại nguyện, thì con chẳng trụ ở Ngôi Chánh Giác, trừ kẻ phạm năm tội nghịch và gièm chê Chánh Pháp.
Nam Mô Pháp Giới Tạng Thân A Di Đà Phật
Lời Khuyên Tịnh Độ (Ấn Quang Đại Sư)
“ Ấn Quang từ Tây qua Ðông, từ Bắc xuống Nam, qua lại hơn vạn dặm, gặp gỡ nhiều người. Trong số đó, lắm kẻ bình nhật tự vỗ ngực là bậc thông Tông, thông Giáo, coi Tịnh Ðộ như uế vật, chỉ sợ nó làm bẩn lây đến mình. Lúc lâm chung, đa số chân loạn tay cuống, kêu cha gào mẹ. Trong số ấy, có những người trì giới niệm Phật già giặn, chắc thật, dù Tín Nguyện chưa đến mức cùng cực, tướng lành chẳng hiện, nhưng đều an nhiên mạng chung. Vì sao như vậy? Là vì tâm thuỷ trong lặng, do phân biệt nên xao động, đục ngầu, sóng thức trào dâng. Do Phật hiệu nên tâm thuỷ ngưng lặng. Bởi thế, kẻ thượng trí chẳng bằng kẻ hạ ngu, biến quá khéo thành vụng về lớn vậy!”
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文摘恭錄—淨土大經解演義（第两百十六集）2010/12/7
人不能沒有志，沒有志，你這個人一生沒有成就。志是什麼？是目標，是方向。
佛教我們發心就是立志，人在這個世間，有緣分接觸到佛陀教誨，我們就要立志作佛。向佛這個道路上去邁進，這就是我們有方向、有目標。
這部經確實是大乘法裡面的第一經，隋唐時代的大德說的，這不是我們說的。《華嚴》、《法華》到最後的歸宿是無量壽，前面跟諸位報告過，《無量壽經》最後就歸一句名號，南無阿彌陀佛。
你明白念這一句佛號，跟不明白念這一句佛號，效果不一樣。明白的時候，念這一句佛號，你是有方向、有目標，清清楚楚、明明白白，那個力量非常強大。
什麼都不懂，人家念你也跟著念，迷迷糊糊念，行，也有功德，但是功德沒有那麼顯著，道理在此地。
關鍵就是真誠、恭敬。不知道，對教義完全不明白，但是他具足真誠恭敬，一點懷疑都沒有，一點夾雜都沒有，那個效果跟通達經教一切明瞭的人沒有兩樣。
真誠恭敬，我們叫善根深厚，那效果很大。我們要是搞不清楚，搞不清楚就有疑惑，我們的信心不堅定，我們的願，發的願也常常會動搖，不穩固，還會被名聞利養、五欲六塵干擾，你不能完全放下。
不但是世間法統統放下，佛法也要放下，《金剛經》上佛說得好，「法尚應捨，何況非法」，那個法是佛法，告訴你，佛法也是假的，不是真的。哪來的佛法？佛法是從什麼地方建立的？眾生有感，佛菩薩有應，從感應上建立的，所以佛法是因緣生法。
《中觀論》上講得好，只要是因緣生法，它就不是真的。所以真的，只有真如是真的，自性是真的，在淨土裡面叫常寂光，那是真的，永恆不變。連實報土都不是真的，凡所有相皆是虛妄，你能捨嗎？為什麼不能捨？你把它當真，你就錯在這裡。真正把這句經文八個字，「凡所有相皆是虛妄」，你要是參透，你就萬緣放下，恭喜你，你菩提路上所有障礙都沒有了。
你沒有一絲毫牽掛，真正能回歸到隨緣妙用，這個妙用就是沒有牽掛、沒有顧慮、沒有障礙，這是妙用。妙用是本來有的，為什麼你得不到？你自己做障礙。你自己不給自己做障礙，本來沒有障礙，為什麼？本來無一物，惠能大師講得好，「何處惹塵埃」，那個話是真的，不是假的。「菩提本無樹」，哪來的佛法？所以佛法是緣生的。
人不能沒有志，沒有志，你這個人一生沒有成就。志是什麼？是目標，是方向。
佛教我們發心就是立志，人在這個世間，有緣分接觸到佛陀教誨，我們就要立志作佛。向佛這個道路上去邁進，這就是我們有方向、有目標。
這部經確實是大乘法裡面的第一經，隋唐時代的大德說的，這不是我們說的。《華嚴》、《法華》到最後的歸宿是無量壽，前面跟諸位報告過，《無量壽經》最後就歸一句名號，南無阿彌陀佛。
你明白念這一句佛號，跟不明白念這一句佛號，效果不一樣。明白的時候，念這一句佛號，你是有方向、有目標，清清楚楚、明明白白，那個力量非常強大。
什麼都不懂，人家念你也跟著念，迷迷糊糊念，行，也有功德，但是功德沒有那麼顯著，道理在此地。
關鍵就是真誠、恭敬。不知道，對教義完全不明白，但是他具足真誠恭敬，一點懷疑都沒有，一點夾雜都沒有，那個效果跟通達經教一切明瞭的人沒有兩樣。
真誠恭敬，我們叫善根深厚，那效果很大。我們要是搞不清楚，搞不清楚就有疑惑，我們的信心不堅定，我們的願，發的願也常常會動搖，不穩固，還會被名聞利養、五欲六塵干擾，你不能完全放下。
不但是世間法統統放下，佛法也要放下，《金剛經》上佛說得好，「法尚應捨，何況非法」，那個法是佛法，告訴你，佛法也是假的，不是真的。哪來的佛法？佛法是從什麼地方建立的？眾生有感，佛菩薩有應，從感應上建立的，所以佛法是因緣生法。
《中觀論》上講得好，只要是因緣生法，它就不是真的。所以真的，只有真如是真的，自性是真的，在淨土裡面叫常寂光，那是真的，永恆不變。連實報土都不是真的，凡所有相皆是虛妄，你能捨嗎？為什麼不能捨？你把它當真，你就錯在這裡。真正把這句經文八個字，「凡所有相皆是虛妄」，你要是參透，你就萬緣放下，恭喜你，你菩提路上所有障礙都沒有了。
你沒有一絲毫牽掛，真正能回歸到隨緣妙用，這個妙用就是沒有牽掛、沒有顧慮、沒有障礙，這是妙用。妙用是本來有的，為什麼你得不到？你自己做障礙。你自己不給自己做障礙，本來沒有障礙，為什麼？本來無一物，惠能大師講得好，「何處惹塵埃」，那個話是真的，不是假的。「菩提本無樹」，哪來的佛法？所以佛法是緣生的。
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