Đại Nguyện
Nguyện 18 trong 48 Đại Nguyện của Phật A Di Đà :
Nếu con được thành Phật, mà chúng sanh trong mười phương dốc lòng tin tưởng, muốn sanh về cõi nước con chỉ trong mười niệm, nếu không được toại nguyện, thì con chẳng trụ ở Ngôi Chánh Giác, trừ kẻ phạm năm tội nghịch và gièm chê Chánh Pháp.
Nam Mô Pháp Giới Tạng Thân A Di Đà Phật
Lời Khuyên Tịnh Độ (Ấn Quang Đại Sư)
“ Ấn Quang từ Tây qua Ðông, từ Bắc xuống Nam, qua lại hơn vạn dặm, gặp gỡ nhiều người. Trong số đó, lắm kẻ bình nhật tự vỗ ngực là bậc thông Tông, thông Giáo, coi Tịnh Ðộ như uế vật, chỉ sợ nó làm bẩn lây đến mình. Lúc lâm chung, đa số chân loạn tay cuống, kêu cha gào mẹ. Trong số ấy, có những người trì giới niệm Phật già giặn, chắc thật, dù Tín Nguyện chưa đến mức cùng cực, tướng lành chẳng hiện, nhưng đều an nhiên mạng chung. Vì sao như vậy? Là vì tâm thuỷ trong lặng, do phân biệt nên xao động, đục ngầu, sóng thức trào dâng. Do Phật hiệu nên tâm thuỷ ngưng lặng. Bởi thế, kẻ thượng trí chẳng bằng kẻ hạ ngu, biến quá khéo thành vụng về lớn vậy!”
Published
文摘恭錄—淨土大經解演義（第八十三集）2010/7/18 檔名：02-039-0083
念佛人，你的目的是想求生極樂世界，你一定依實相理。實相理是什麼？在淨宗法門裡面三個條件，信、願、行。這三個條件，我們看看修淨土的人，有幾個人真的具足？每個人都說我相信、我發了願，其實你細心去反省，你的信不是真信。這個世間名聞利養，你接觸到了你還會動心、你還會貪戀，這信就不真、願也不真，不是真信切願。所以你念佛多年，感應都沒有，感應沒有，到最後就不相信了。這個問題不是出在釋迦牟尼佛身上，也不是出在經典身上，是我們自己做的功夫不夠，我們自己把經典誤會了，不是正確的理解，一知半解，盲修瞎練，還要冤枉佛、冤枉經典，你說你這罪過多重。大師這三句話，後面黃念老有解釋，我們看黃念老的解釋。「蓋實相妙理，只是當前一念心之自性」，這個話講得好。一念心的自性不好懂，我們長時在一起學習的，聽到這句話就不難懂了，為什麼？《華嚴經》上講得清楚，這一念心是什麼？就是《還源觀》上的「自性清淨圓明體」，這是一念心。要用這個心來念佛，那個果報就太殊勝，那就是淨宗裡面所講的「一念相應一念佛，念念相應念念佛」，那一點不假，你跟極樂世界阿彌陀佛就搭上線，真的就通了。回過頭來想想，我們現在用什麼心？用妄想心，用雜亂的心，這個心念頭太多了。一念是定，沒有一個雜念，就是大勢至菩薩要求的「都攝六根，淨念相繼」，這句話就是大勢至講的這八個字，那哪有不成就的道理！都攝六根就是放下妄想分別執著，這叫都攝六根；淨念相繼，清淨的念頭，淨念是什麼？不懷疑、不夾雜就淨，這就是一念心。離開妄想分別執著就是自性，自性裡面沒有這些東西。相繼就是不間斷，念念不間斷。這是如是我聞。
念佛人，你的目的是想求生極樂世界，你一定依實相理。實相理是什麼？在淨宗法門裡面三個條件，信、願、行。這三個條件，我們看看修淨土的人，有幾個人真的具足？每個人都說我相信、我發了願，其實你細心去反省，你的信不是真信。這個世間名聞利養，你接觸到了你還會動心、你還會貪戀，這信就不真、願也不真，不是真信切願。所以你念佛多年，感應都沒有，感應沒有，到最後就不相信了。這個問題不是出在釋迦牟尼佛身上，也不是出在經典身上，是我們自己做的功夫不夠，我們自己把經典誤會了，不是正確的理解，一知半解，盲修瞎練，還要冤枉佛、冤枉經典，你說你這罪過多重。大師這三句話，後面黃念老有解釋，我們看黃念老的解釋。「蓋實相妙理，只是當前一念心之自性」，這個話講得好。一念心的自性不好懂，我們長時在一起學習的，聽到這句話就不難懂了，為什麼？《華嚴經》上講得清楚，這一念心是什麼？就是《還源觀》上的「自性清淨圓明體」，這是一念心。要用這個心來念佛，那個果報就太殊勝，那就是淨宗裡面所講的「一念相應一念佛，念念相應念念佛」，那一點不假，你跟極樂世界阿彌陀佛就搭上線，真的就通了。回過頭來想想，我們現在用什麼心？用妄想心，用雜亂的心，這個心念頭太多了。一念是定，沒有一個雜念，就是大勢至菩薩要求的「都攝六根，淨念相繼」，這句話就是大勢至講的這八個字，那哪有不成就的道理！都攝六根就是放下妄想分別執著，這叫都攝六根；淨念相繼，清淨的念頭，淨念是什麼？不懷疑、不夾雜就淨，這就是一念心。離開妄想分別執著就是自性，自性裡面沒有這些東西。相繼就是不間斷，念念不間斷。這是如是我聞。
- Category
- AMTB Singgapore
Up Next
Autoplay
-
10:53
净空法师谈:「迴向」的意義
-
09:12
净空法师谈: 谈染污
-
03:59
净空法师谈: 把《华严经》讲圓滿
-
08:36
净空法师谈: 何谓乐？
-
18:26
Tam Thiên Đại Thiên Thế Giới Trong Kinh Phật
-
1:54:49
净空法师-地藏菩萨本愿经-第四卷
-
05:37
Xin Mẹ đừng Bỏ Con Mẹ ơi ! HD
-
02:11
阿彌陀佛的乾坤袋 #淨宗法師
