Đại Nguyện
Nguyện 18 trong 48 Đại Nguyện của Phật A Di Đà :
Nếu con được thành Phật, mà chúng sanh trong mười phương dốc lòng tin tưởng, muốn sanh về cõi nước con chỉ trong mười niệm, nếu không được toại nguyện, thì con chẳng trụ ở Ngôi Chánh Giác, trừ kẻ phạm năm tội nghịch và gièm chê Chánh Pháp.
Nam Mô Pháp Giới Tạng Thân A Di Đà Phật
Lời Khuyên Tịnh Độ (Ấn Quang Đại Sư)
“ Ấn Quang từ Tây qua Ðông, từ Bắc xuống Nam, qua lại hơn vạn dặm, gặp gỡ nhiều người. Trong số đó, lắm kẻ bình nhật tự vỗ ngực là bậc thông Tông, thông Giáo, coi Tịnh Ðộ như uế vật, chỉ sợ nó làm bẩn lây đến mình. Lúc lâm chung, đa số chân loạn tay cuống, kêu cha gào mẹ. Trong số ấy, có những người trì giới niệm Phật già giặn, chắc thật, dù Tín Nguyện chưa đến mức cùng cực, tướng lành chẳng hiện, nhưng đều an nhiên mạng chung. Vì sao như vậy? Là vì tâm thuỷ trong lặng, do phân biệt nên xao động, đục ngầu, sóng thức trào dâng. Do Phật hiệu nên tâm thuỷ ngưng lặng. Bởi thế, kẻ thượng trí chẳng bằng kẻ hạ ngu, biến quá khéo thành vụng về lớn vậy!”
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文摘恭錄—淨土大經解演義（第三二四集）2011/3/14 檔名：02-039-0324
「故知深信切願，持佛名號，乃我等唯一直出生死之寶筏。」筏是小船，古時候過小河過渡的時候用的。深信切願，持佛名號，這八個字，如何能真正做到深信切願？必須對淨宗有深刻的認識，你認識淺不行，你做不到，深刻的認識；對我們現實的世界也有深刻的認識，你認清楚之後，對這個世界沒有留戀，你真能放得下；對極樂世界能夠有深刻的認識，你能生起信心，你真的想去。所以你才能執持名號，你才能往生見佛。後面這幾句也是念老說的，「以佛果覺，作我因心。因果如如，直趨究竟。自覺覺他，唯此普施真實之利。」佛的果覺是什麼？就是名號，名號總持諸佛圓滿果覺。我們現在用佛的果覺做我們因地修行的心，我心裡只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼都沒有，這就是以佛果覺作我因心。因果如如，因如果，果如因，那就是我心即是阿彌陀佛，阿彌陀佛即是我心。直趨究竟，這當中不走彎路，直捷的，向著究竟果佛的大道，這真正叫一乘法。自覺覺他，自覺是自利，這是真正覺悟，不是真正覺悟他做不到，做不到就是迷惑。心裡念念都是阿彌陀佛，這個人是自覺，他走的是自覺的道路。
現在功夫還不夠，智慧沒開，他要是認真努力精進不懈，真的去幹，有個二三年、四五年，他破迷開悟了。開悟的現象是什麼？這句佛號二六時中不間斷，心裡沒雜念，這就是開悟的現象。有這個現象就肯定往生，一點疑惑都沒有。這個境界不能現前，往生沒把握。這個境界現前，你自己清清楚楚、明明白白，而且往生自在，壽命終了的時候預知時至，你知道什麼時候走，知道什麼時候佛來接引你，清楚明瞭。你修成了，與你有緣人看到你，接觸到你，他相信了，他向你學習，那就是覺他。這個方法是佛教給我們的，這就是佛普施真實之利。前面這個字用得好，唯此，唯獨這個方法。
深信切願，持名念佛，這是諸佛如來普施法界一切有情眾生真實之利。你在這裡看到真實兩個字，你就應當要想到，世出世間什麼利益都是假的，不是真的，只有這個是真的，為什麼？世間無論什麼樣的利益，你都會失掉。那就不是真的，真的永遠丟不掉，生生世世都能帶得走的，那是真的。心裡有阿彌陀佛，是你生生世世帶得走的；心裡有煩惱也是你生生世世帶得走，你想你是帶阿彌陀佛好，還是帶煩惱好？帶煩惱搞六道輪迴，帶阿彌陀佛，你往生極樂世界。所以心裡的東西得好好的把它換過來，把心裡拉拉雜雜東西都清除乾淨，用這個心來供養阿彌陀佛。家裡有佛堂供佛不算數，心裡那個佛那真算數，真管用。道場大殿再莊嚴，沒有心裡有阿彌陀佛那麼莊嚴，沒有，比不上。
「故知深信切願，持佛名號，乃我等唯一直出生死之寶筏。」筏是小船，古時候過小河過渡的時候用的。深信切願，持佛名號，這八個字，如何能真正做到深信切願？必須對淨宗有深刻的認識，你認識淺不行，你做不到，深刻的認識；對我們現實的世界也有深刻的認識，你認清楚之後，對這個世界沒有留戀，你真能放得下；對極樂世界能夠有深刻的認識，你能生起信心，你真的想去。所以你才能執持名號，你才能往生見佛。後面這幾句也是念老說的，「以佛果覺，作我因心。因果如如，直趨究竟。自覺覺他，唯此普施真實之利。」佛的果覺是什麼？就是名號，名號總持諸佛圓滿果覺。我們現在用佛的果覺做我們因地修行的心，我心裡只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼都沒有，這就是以佛果覺作我因心。因果如如，因如果，果如因，那就是我心即是阿彌陀佛，阿彌陀佛即是我心。直趨究竟，這當中不走彎路，直捷的，向著究竟果佛的大道，這真正叫一乘法。自覺覺他，自覺是自利，這是真正覺悟，不是真正覺悟他做不到，做不到就是迷惑。心裡念念都是阿彌陀佛，這個人是自覺，他走的是自覺的道路。
現在功夫還不夠，智慧沒開，他要是認真努力精進不懈，真的去幹，有個二三年、四五年，他破迷開悟了。開悟的現象是什麼？這句佛號二六時中不間斷，心裡沒雜念，這就是開悟的現象。有這個現象就肯定往生，一點疑惑都沒有。這個境界不能現前，往生沒把握。這個境界現前，你自己清清楚楚、明明白白，而且往生自在，壽命終了的時候預知時至，你知道什麼時候走，知道什麼時候佛來接引你，清楚明瞭。你修成了，與你有緣人看到你，接觸到你，他相信了，他向你學習，那就是覺他。這個方法是佛教給我們的，這就是佛普施真實之利。前面這個字用得好，唯此，唯獨這個方法。
深信切願，持名念佛，這是諸佛如來普施法界一切有情眾生真實之利。你在這裡看到真實兩個字，你就應當要想到，世出世間什麼利益都是假的，不是真的，只有這個是真的，為什麼？世間無論什麼樣的利益，你都會失掉。那就不是真的，真的永遠丟不掉，生生世世都能帶得走的，那是真的。心裡有阿彌陀佛，是你生生世世帶得走的；心裡有煩惱也是你生生世世帶得走，你想你是帶阿彌陀佛好，還是帶煩惱好？帶煩惱搞六道輪迴，帶阿彌陀佛，你往生極樂世界。所以心裡的東西得好好的把它換過來，把心裡拉拉雜雜東西都清除乾淨，用這個心來供養阿彌陀佛。家裡有佛堂供佛不算數，心裡那個佛那真算數，真管用。道場大殿再莊嚴，沒有心裡有阿彌陀佛那麼莊嚴，沒有，比不上。
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