净空法师谈: 如何回归常寂光

摘自《淨土大經科注》第495集 28/8/2012 編號：02-037

凡夫迷了，什麼迷的？煩惱，總稱為煩惱。煩惱分三大類，第一類是無明煩惱，這個煩惱最深、最細、最隱祕，我們自己根本不知道，不能覺察到；第二類的叫分別，這個容易，我們­容易覺察；第三個是執著，這個更粗了，三大類。如果我們有能力把執著斷掉，六根接觸六塵境界，眼見、耳聞、身接觸統統沒有執著的念頭，執著真的斷了，外面境界清清楚楚、明­明瞭瞭，這叫阿羅漢。學佛算是第一個階段畢業了，成就了，這真正有成就。這個成就，六道沒有了，好像作夢醒過來，六道不見了，六道是假的，不是真的。再往上去，就是把分別­斷掉，分別也是煩惱。你看，執著斷掉，就是清淨心現前，清淨心是真心。分別斷掉，平等心就現前，有分別不平等，雖清淨不平等；有執著，執著是染污，所以他不清淨。最高的階­層是破無明煩惱，無明是起心動念，就是不起心不動念，那就真的成佛了。所以這些，我們在日常生活當中，你每天張開眼睛要看，豎起耳朵會聽，就是在六根對六境境界當中修行，­這叫真功夫。修什麼？就修這三樣東西，不起心不動念、不分別、不執著，這真功夫。果然到不起心、不動念，你就用真心了，用真心就成佛了，不用阿賴耶。用真心，境界在哪裡？­十法界不見了，所以十法界還是一場夢，六道是夢中之夢。這樣你就醒過來，就覺悟了，完全用真心。

雖然用真心，那個妄心的習氣還沒斷，所以妄心的習氣它現境界，就現的是實報莊嚴土。習氣斷了，實報莊嚴土沒有了，也是假的，《金剛經》上說，「凡所有相，皆是虛妄」，沒有­說實報土例外，沒有講，實報土也是虛妄的。最後告訴你，「法尚應捨，何況非法」，法就是佛法，佛法是假的不是真的。你要執著有個佛法，你迷了，你錯了；換句話說，自性清淨­心中什麼也沒有。惠能講得沒錯，「本來無一物」，你有個佛，就錯了，哪來的？那個什麼？那是分別執著。離妄想分別執著，一法不立，那真正用真心。遍法界虛空界一切現象，今­天講的歸納為三大類，物質現象、精神現象、自然現象，你沒有一樣不知道。為什麼？是自性變的。自性變的，自性哪有不知道的道理！所以稱佛為萬德萬能，那真的是能極了。

這個時候身心有多大？身心沒有相了，跟整個宇宙融成一體。整個宇宙是什麼？整個宇宙就是個光，淨土叫常寂光，常寂光就是自性，常寂光就是真心，常寂光就是本人。常寂光在我­們面前我們見不到，我們迷了。常寂光是大光明，我們只看經上形容的，比日光明亮，但是日光刺眼睛，日光有熱，常寂光沒有熱、沒有溫度，清涼自在。日月不能跟它相比，日月在­寂光之下，就像我們點一盞蠟燭一樣，在太陽底下，見不到的。所以真心體是光明，佛經上稱它作大光明藏，也是這個意思。它無處不在，它無時不在，從來沒有離開過我們，這真心­。真心就是一切諸佛，所以一切諸佛沒有離開我們。我們用什麼心去感？用真誠心，一分真誠就有一分感應，十分真誠就有十分感應，一定要懂。一定要肯定自己本來是佛，我們也是­從常寂光裡頭出來的，出來之後迷了，現在再回常寂光，就永遠不會迷了。跟一切諸佛如來融成一體，這就回歸常寂光了。