净空法师谈: 如何克服对死亡的恐惧？

净空法师主讲 - 学佛释疑88 (30 Jun 2006)

問：許多人都有怕黑、怕醫院、怕死，甚至看到墳墓都會嚇得發抖的心態，請問這是什麼緣 故？如何才能克服對死亡的恐懼？

答：這種現象古今中外都有，有幾個人不怕死？太少了，包括學佛的人也不例外。要怎樣才 能夠把這種不正常的心態消除，只有一個方法，對於生死這樁事情的真相，你要搞清楚、搞 明白，這個問題就能化解了。我們在前面跟諸位報告過，現在連外國人都在研究，研究得到 的結論是人不會死，死的是什麼？身體，身體有生死，身體不是自己！所以外國人現在承認 有靈魂，靈魂是自己。靈魂他又去找個身體，這個身體年歲老了，不好用，就不要了，丟掉 ，再去找一個，再換個身體。

我講經，前兩天停下來，我去找什麼？今天碰到這個問題，我去找這些東西，現在外國人研 究這個東西材料很豐富。我讓同學們給我在美國買到六十多冊，專門研究生死輪迴的事情。 但是我只想找中文的譯本，我這兩天去找，找到二十本，還有一些，書店現在缺貨，我已經 給他訂下來。大概中文的譯本有三十幾本，英文東西多，我們現在翻譯的是一半還不到，很 值得做參考。可是他們，要用佛法來說，知其當然，不知其所以然。他們認為、肯定人有靈 魂，靈魂是自己，這在佛法裡不承認的。佛法裡，靈魂還不是自己，真正的自己是什麼？真 正自己是自性，那才是真正自己。說靈魂是自己，比承認肉身那是進步太多了。

所以一定要認識，佛家講的真如、本性，那是自己。你看大乘教常講，學佛學什麼？把自己 「父母未生前本來面目」找到，那就成功了。父母未生以前的本來面目，那是自己。而大乘 教裡面告訴我們，真正自己在哪裡？當然在身體，沒有離開身體。離開身體，你到哪裡去找 ？真正自己就住在這個身體裡頭。《楞嚴經》上講得非常清楚，是什麼？是本性，什麼是本 性？在眼睛叫見性，在耳朵叫聞性，所以在六根就隨著六根的名字，叫六種性。實際這六性 是一個性，一個性在哪個地方產生什麼作用。

這個東西要用比喻，諸位就好了解。譬如說我們的本性就像電，電大家知道，你看在螢光幕 上，它就變成彩色；你們打電話，它就變成聲音。但是統統都是一個電，在各種不同的器具 上，它就起不同的作用。我們眼耳鼻舌身這六個不同的器具、不同的器官，電流在哪個器官 就產生什麼作用。在眼它就能看，在耳就能聽，在鼻就能嗅，在舌就能嘗，它起這個作用， 這是自己。所以佛法稱之為本性、真性，這是自己，不是靈魂。

靈魂是怎麼回事？靈魂還是本性，是本性在迷的狀態，迷惑顛倒的狀態。真性的作用它永遠 不迷的，為什麼？眼見色，耳聞聲，不起心不動念、不分別不執著，這個人我們就叫他做佛 ，他就是佛，他就是菩薩。他還起心動念，但是沒有分別執著，這是菩薩；如果還有起心動 念，還有分別，他不執著，他就是阿羅漢。如果統統都有，起心動念、分別執著都有，他是 六道凡夫。這個我們在講席裡頭報告很多次。所以同修要曉得，這是真正的自己，不生不滅 、不來不去，這是真正的我。身體就像衣服一樣，衣服壞掉的時候，你們曉得馬上就換一件 。所以身體可以常常換的，無量劫來不知道換多少次，這有什麼可怕？有什麼恐怖？

所以說黑不要怕，這是正常的現象，不要怕。醫院是真可怕，死不怕，醫院太可怕。所以生 病，我勸大家不要去醫院，不要去找醫生，不要去吃藥，「山西小院」那套非常管用，你學 那套就行了。實在要找醫生找中醫，不要找西醫，千萬不要進醫院，這是我自己的經驗。現 在的，我們只是有這麼一個觀念，也就是從外國這些著書的人，差不多百分之九十以上都是 醫生，都是心理醫生、精神科的醫生。他們都通靈，有許多用催眠治療的方法，直接跟靈媒 、靈界溝通，所以得到很多的資訊。你說病人他的病因，會到過去生中找，過去再到過去找 。有一個病人，這個心理醫生給他治療，深度催眠，好像他可以能夠回到他八十世以前，四 千多年，八十世以前，那個地方得的病因。找到之後跟他講，他明白了，他的恐懼就消除了 ，那個病就很容易治好。所以實在講，病是什麼？病是分別執著，只要放下分別執著，人就 很輕鬆、就很愉快，病就很好治。堅固的執著是非常的麻煩，這個要知道。。。。。