Đại Nguyện
Nguyện 18 trong 48 Đại Nguyện của Phật A Di Đà :
Nếu con được thành Phật, mà chúng sanh trong mười phương dốc lòng tin tưởng, muốn sanh về cõi nước con chỉ trong mười niệm, nếu không được toại nguyện, thì con chẳng trụ ở Ngôi Chánh Giác, trừ kẻ phạm năm tội nghịch và gièm chê Chánh Pháp.
Nam Mô Pháp Giới Tạng Thân A Di Đà Phật
Lời Khuyên Tịnh Độ (Ấn Quang Đại Sư)
“ Ấn Quang từ Tây qua Ðông, từ Bắc xuống Nam, qua lại hơn vạn dặm, gặp gỡ nhiều người. Trong số đó, lắm kẻ bình nhật tự vỗ ngực là bậc thông Tông, thông Giáo, coi Tịnh Ðộ như uế vật, chỉ sợ nó làm bẩn lây đến mình. Lúc lâm chung, đa số chân loạn tay cuống, kêu cha gào mẹ. Trong số ấy, có những người trì giới niệm Phật già giặn, chắc thật, dù Tín Nguyện chưa đến mức cùng cực, tướng lành chẳng hiện, nhưng đều an nhiên mạng chung. Vì sao như vậy? Là vì tâm thuỷ trong lặng, do phân biệt nên xao động, đục ngầu, sóng thức trào dâng. Do Phật hiệu nên tâm thuỷ ngưng lặng. Bởi thế, kẻ thượng trí chẳng bằng kẻ hạ ngu, biến quá khéo thành vụng về lớn vậy!”
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文摘恭錄—大方廣佛華嚴經 （第二０六三卷） 2009/11/15 檔名：12-17-2063
大悲心是普度，佛氏門中不捨一人，這個話說得容易，做到不容易，菩薩能做到，我們為什麼做不到？我們之所以不能做到，是我們的粗心大意，往往疏忽掉了，也就是我們的心不夠細，粗心。那要怎麼樣？發菩提心，如何能諸佛菩薩，一個眾生都不捨棄？那就是什麼？諸佛心裡頭有，有一切眾生。我們這個心裡頭常常有什麼？有自己。頂多什麼？有自己的家親眷屬，有自己喜歡的人，喜歡的事。自己不喜歡的，與自己關係比較遠一點的，往往就疏忽掉了，不像佛菩薩，佛菩薩無我相。所以他們的心真的是心包太虛，量周沙界。有沒有疏忽的？我們在想像當中有可能，为什么？沒見性的菩薩會有疏忽，見性的菩薩沒有疏忽，不可能有疏忽。沒有見性的依旧是凡夫，高級的凡夫心比我們細，德行、智慧比我們大。我們是六道凡夫，無論在德行智慧都不能跟他們比。可是要學習，假如我們真的覺悟，真的明白了，一心歸命阿彌陀佛。一個念頭只是求生淨土，親近阿彌陀佛。雖然我沒有智慧，我把許許多多苦難眾生都疏忽掉了，我今天這樣做，等我到了極樂世界，見到阿彌陀佛，得阿彌陀佛本願威神加持，為什麼？經上講得很清楚，阿彌陀佛四十八願講得很清楚，生到西方極樂世界，皆做阿惟越致菩薩。
那麼你生生世世，無量劫來冤親債主，你全部都看到了，你也有智慧有能力幫他們，真的幫助他們破迷開悟，離苦得樂，這就像法身菩薩普度一切，這就做到了。這個在所有法門裡頭是最穩當，最具效果，最快速而且決定能做的到的方法，所以我們確確實實是感到無比的欣慰，這一生當中能夠遇到大乘，遇到《華嚴》，遇到淨土，這確實不容易。有《華嚴》、有淨土，這個世界現前法弱魔強，我們有《華嚴》、有淨土，魔再強、再大，使盡一切方法也沒有辦法動搖我們。我們在現前的環境當中是決定成就，不但魔不能障礙，魔還會受正法普度。他常常親近正法，魔也有佛性，所以小乘教裡頭，八相成道裡頭有降魔，大乘教裡頭八相成就裡沒有降魔，為什麼？佛跟魔是一不是二。修善就是佛，修惡就是魔，這大乘跟小乘最大不相同的地方，大乘心中沒有魔，心中只有佛。對待魔也跟對待佛一樣，恭敬、供養、禮拜。對他們只是沒有讚歎，他們行善可以讚歎，他造惡不讚歎。也是無有邊量。從事上講，從事上也沒有無量無邊，超過聲聞、緣覺。
大悲心是普度，佛氏門中不捨一人，這個話說得容易，做到不容易，菩薩能做到，我們為什麼做不到？我們之所以不能做到，是我們的粗心大意，往往疏忽掉了，也就是我們的心不夠細，粗心。那要怎麼樣？發菩提心，如何能諸佛菩薩，一個眾生都不捨棄？那就是什麼？諸佛心裡頭有，有一切眾生。我們這個心裡頭常常有什麼？有自己。頂多什麼？有自己的家親眷屬，有自己喜歡的人，喜歡的事。自己不喜歡的，與自己關係比較遠一點的，往往就疏忽掉了，不像佛菩薩，佛菩薩無我相。所以他們的心真的是心包太虛，量周沙界。有沒有疏忽的？我們在想像當中有可能，为什么？沒見性的菩薩會有疏忽，見性的菩薩沒有疏忽，不可能有疏忽。沒有見性的依旧是凡夫，高級的凡夫心比我們細，德行、智慧比我們大。我們是六道凡夫，無論在德行智慧都不能跟他們比。可是要學習，假如我們真的覺悟，真的明白了，一心歸命阿彌陀佛。一個念頭只是求生淨土，親近阿彌陀佛。雖然我沒有智慧，我把許許多多苦難眾生都疏忽掉了，我今天這樣做，等我到了極樂世界，見到阿彌陀佛，得阿彌陀佛本願威神加持，為什麼？經上講得很清楚，阿彌陀佛四十八願講得很清楚，生到西方極樂世界，皆做阿惟越致菩薩。
那麼你生生世世，無量劫來冤親債主，你全部都看到了，你也有智慧有能力幫他們，真的幫助他們破迷開悟，離苦得樂，這就像法身菩薩普度一切，這就做到了。這個在所有法門裡頭是最穩當，最具效果，最快速而且決定能做的到的方法，所以我們確確實實是感到無比的欣慰，這一生當中能夠遇到大乘，遇到《華嚴》，遇到淨土，這確實不容易。有《華嚴》、有淨土，這個世界現前法弱魔強，我們有《華嚴》、有淨土，魔再強、再大，使盡一切方法也沒有辦法動搖我們。我們在現前的環境當中是決定成就，不但魔不能障礙，魔還會受正法普度。他常常親近正法，魔也有佛性，所以小乘教裡頭，八相成道裡頭有降魔，大乘教裡頭八相成就裡沒有降魔，為什麼？佛跟魔是一不是二。修善就是佛，修惡就是魔，這大乘跟小乘最大不相同的地方，大乘心中沒有魔，心中只有佛。對待魔也跟對待佛一樣，恭敬、供養、禮拜。對他們只是沒有讚歎，他們行善可以讚歎，他造惡不讚歎。也是無有邊量。從事上講，從事上也沒有無量無邊，超過聲聞、緣覺。
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