Đại Nguyện
Nguyện 18 trong 48 Đại Nguyện của Phật A Di Đà :
Nếu con được thành Phật, mà chúng sanh trong mười phương dốc lòng tin tưởng, muốn sanh về cõi nước con chỉ trong mười niệm, nếu không được toại nguyện, thì con chẳng trụ ở Ngôi Chánh Giác, trừ kẻ phạm năm tội nghịch và gièm chê Chánh Pháp.
Nam Mô Pháp Giới Tạng Thân A Di Đà Phật
Lời Khuyên Tịnh Độ (Ấn Quang Đại Sư)
“ Ấn Quang từ Tây qua Ðông, từ Bắc xuống Nam, qua lại hơn vạn dặm, gặp gỡ nhiều người. Trong số đó, lắm kẻ bình nhật tự vỗ ngực là bậc thông Tông, thông Giáo, coi Tịnh Ðộ như uế vật, chỉ sợ nó làm bẩn lây đến mình. Lúc lâm chung, đa số chân loạn tay cuống, kêu cha gào mẹ. Trong số ấy, có những người trì giới niệm Phật già giặn, chắc thật, dù Tín Nguyện chưa đến mức cùng cực, tướng lành chẳng hiện, nhưng đều an nhiên mạng chung. Vì sao như vậy? Là vì tâm thuỷ trong lặng, do phân biệt nên xao động, đục ngầu, sóng thức trào dâng. Do Phật hiệu nên tâm thuỷ ngưng lặng. Bởi thế, kẻ thượng trí chẳng bằng kẻ hạ ngu, biến quá khéo thành vụng về lớn vậy!”
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文摘恭錄—大方廣佛華嚴經 （第二０四四卷） 2009/9/27檔名：12-17-2045
物質現象、精神現象從哪來的？自性裡頭本來具足，惠能大師第三句講得很好「何期自性 本自具足」。而自性？自性是常寂光，雖然它沒有物質跟精神現象，它能現。《華嚴經》上講的宇宙依正莊嚴，宇宙是我們的依報，正報是自己，這要知道。正報不是指一切有情眾生，一切人、一切動物在佛法叫有情眾生、無情眾生。佛法講世間。有情世間、無情世間、智正 覺世間，講三種世間。依、正不是的，正報是自己，除自己之外全是依報。諸佛如來對我來說是我的依報，六道十法界統統是我的依報，山河大地都是我的依報。自性裡頭諸位記住沒有虛空，虛空是自性變現的，大家要學過《百法明門》就很清楚。《百法明門》裡面把時間跟空間都列在不相應行法裡頭，不相應行法的方分，方分就是空間，時分就是時間。所以時間跟空間都不是真的，都是心現識變的，這个《還源觀》裡頭講得太清楚了。
怎麼現的？大乘教裡佛常講「一念不覺而有無明」，就是那一念不覺。這一念我們不懂，我們起一念我们打個妄想；不是的，我們不知道那一念，它太微細了。這現代科學講振動，非常微細的振動，自性是不動的，突然有這个振動，所以這振動不是真的，是妄動，有這麼回事情。可是你要曉得它不是真的，真心不動。這一動阿賴耶裡面就出現現象，這現象就是起二用。你看原來是一體，自性清淨圓明體，從體起用，起二用。這一動沒有原因的，它不是真的，要有原因就變成真的了；沒有原因，就這一念。一念不動？就恢復正常，恢復正常就是常寂光、就是自性。所以凡夫成佛在理論上講一念之間，這就是我們常講的起心動念，但是起心動念大家體會不到。彌勒菩薩所說的，釋迦牟尼佛問彌勒菩薩，他們這一問一答的時候，實際都是教我們的、讓我們聽。世尊問彌勒佛菩薩「心有所念」，就是我們現在講念頭，我們動一個念頭，佛說這一個念裡頭有幾個念組成這一個念，多少微細的念頭組成這一個。凡夫這一念裡頭有幾個念？有幾個相？有幾個識？其實這就是問阿賴耶，因為這一念不覺就把自性變成阿賴耶，阿賴耶的三細相。
物質現象、精神現象從哪來的？自性裡頭本來具足，惠能大師第三句講得很好「何期自性 本自具足」。而自性？自性是常寂光，雖然它沒有物質跟精神現象，它能現。《華嚴經》上講的宇宙依正莊嚴，宇宙是我們的依報，正報是自己，這要知道。正報不是指一切有情眾生，一切人、一切動物在佛法叫有情眾生、無情眾生。佛法講世間。有情世間、無情世間、智正 覺世間，講三種世間。依、正不是的，正報是自己，除自己之外全是依報。諸佛如來對我來說是我的依報，六道十法界統統是我的依報，山河大地都是我的依報。自性裡頭諸位記住沒有虛空，虛空是自性變現的，大家要學過《百法明門》就很清楚。《百法明門》裡面把時間跟空間都列在不相應行法裡頭，不相應行法的方分，方分就是空間，時分就是時間。所以時間跟空間都不是真的，都是心現識變的，這个《還源觀》裡頭講得太清楚了。
怎麼現的？大乘教裡佛常講「一念不覺而有無明」，就是那一念不覺。這一念我們不懂，我們起一念我们打個妄想；不是的，我們不知道那一念，它太微細了。這現代科學講振動，非常微細的振動，自性是不動的，突然有這个振動，所以這振動不是真的，是妄動，有這麼回事情。可是你要曉得它不是真的，真心不動。這一動阿賴耶裡面就出現現象，這現象就是起二用。你看原來是一體，自性清淨圓明體，從體起用，起二用。這一動沒有原因的，它不是真的，要有原因就變成真的了；沒有原因，就這一念。一念不動？就恢復正常，恢復正常就是常寂光、就是自性。所以凡夫成佛在理論上講一念之間，這就是我們常講的起心動念，但是起心動念大家體會不到。彌勒菩薩所說的，釋迦牟尼佛問彌勒菩薩，他們這一問一答的時候，實際都是教我們的、讓我們聽。世尊問彌勒佛菩薩「心有所念」，就是我們現在講念頭，我們動一個念頭，佛說這一個念裡頭有幾個念組成這一個念，多少微細的念頭組成這一個。凡夫這一念裡頭有幾個念？有幾個相？有幾個識？其實這就是問阿賴耶，因為這一念不覺就把自性變成阿賴耶，阿賴耶的三細相。
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