净空法师谈: 净宗学会成立的缘起

文摘恭錄—淨土大經解演義（第三百二十八集）2011/3/16

極樂世界可以說是純而不雜，每一個往生的人都具足極樂世界所要求的條件，條件不符合就不能往生。無論是什麼樣的眾生，我們知道，有菩薩，有二乘，有天人，也有修羅、羅剎，人道裡也有善人也有惡人，男女老少，還有畜生往生的，鬼道往生的，地獄往生的，多了，無論在哪一道，都要具備經典上給我們講的條件。這個條件最主要的是發菩提心、一向專念。

發心裡面還有條件，《彌陀經》上世尊為我們介紹的善根福德因緣，「不可以少善根福德因緣得生彼國」，可見得這是重要的條件。一切諸佛教化眾生總綱領、總原則，阿彌陀佛決定不會違背，這是基本條件，那是什麼？戒定慧三學，三學、六度、六和，這是基本條件，無論修學哪個法門都必須要具備的。不能說淨土法門例外，不要戒定慧，不要六度，這不可能，做不到的，經上講這個講得太多了。淨宗法門是普賢法門，跟普賢的關係最密切，這個經第二品「德遵普賢」。

早年我在美國認識黃念祖老居士，他在美國只住了一個月，回到北京，我到北京去訪問他，他希望我在美國、加拿大，在海外建淨宗學會。這是夏蓮老一生所希求的，在國內沒有做成功，只是提出這個名字，沒有成立過。我非常歡喜接受這個理念。實在講淨宗學會就是以前的蓮社，換了個新的名詞，內容沒有兩樣，就是蓮社。現在說蓮社，很多人不理解，尤其這都是宗教的名稱，宗教的氣氛很濃厚。

夏老有智慧，他說我們佛教的道場都應當用學院、學會，學院是培養人才的地方，學會是修行的道場，這個想法非常之好。我們第一個淨宗學會是在溫哥華成立的，我到那邊去講經住了一個月，講完之後他們大家就成立加拿大淨宗學會，這頭一個。我從加拿大回到加州，在那邊講經，那邊的同學就成立一個美國淨宗學會，不是在三藩市，是三藩市有一個小鎮，桑尼維爾，楊一華那一幫同修組成的，現在還在，這是美國第一個淨宗學會。以後到處去講經，好像美國跟加拿大一共有二、三十個會。現在有幾個我就不知道了，我在離開美國之前我知道有三十多個會

現在在全世界淨宗學會最多的地方是馬來西亞，馬來西亞聽說政府註冊的有五十多個，沒有註冊的大概可能將近有一百個，淨宗在馬來西亞特別殊勝，哪一個地區都比不上的，真熱心。這是好事，真正學佛的人多，這地方就好，社會安定，這地方少災少難。澳洲也有不少，也有好幾個淨宗學會，澳洲是地大人少，人口居住都是密集在沿海，內陸很少人住，所以沿海的幾個大都市都有淨宗學會。

淨宗學會初成立的時候我寫了個緣起，提出具體修學的方法五個科目，我們所依據的是淨土五經一論，理論跟方法都依據經教。五個科目，這行持上的科目，第一個是淨業三福，這是淨宗最高的指導原則，出於《觀無量壽佛經》，佛告訴韋提希夫人，第一條「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，第二條「受持三皈，具足眾戒，不犯威儀」，第三條「發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者」。接著佛又說，這三條是「三世諸佛淨業正因」，這句話重要，三世是過去、現在、未來，凡夫、菩薩修行成佛都依這個三條，這三條是淨業正因，這是最高的指導原則。

我們很明顯能夠體會到，第一條是凡夫的淨業，第二條是二乘的淨業，第三條是大乘菩薩的淨業。修行，如果人都做不好，你怎麼能成菩薩？你怎麼能往生極樂世界？往生極樂世界，也就是佛說這三個條件要具足。

第一條裡面，第一句孝養父母，我們做到沒有？第二句奉事師長，是我們中國傳統文化裡面講的孝親尊師，不具備這個條件就不能往生。所以念佛的人很多，往生的人很少，往生的人決定具足。孝親尊師應該怎麼做法？我們把它落實在《弟子規》，《弟子規》就是講孝親尊師的，從小教起。慈心不殺，這是第三句，落實在《太上感應篇》，因果教育。最後一句修十善業，《十善業道經》。這一條裡頭，儒釋道的根顯示出來了。