Đại Nguyện
Nguyện 18 trong 48 Đại Nguyện của Phật A Di Đà :
Nếu con được thành Phật, mà chúng sanh trong mười phương dốc lòng tin tưởng, muốn sanh về cõi nước con chỉ trong mười niệm, nếu không được toại nguyện, thì con chẳng trụ ở Ngôi Chánh Giác, trừ kẻ phạm năm tội nghịch và gièm chê Chánh Pháp.
Nam Mô Pháp Giới Tạng Thân A Di Đà Phật
Lời Khuyên Tịnh Độ (Ấn Quang Đại Sư)
“ Ấn Quang từ Tây qua Ðông, từ Bắc xuống Nam, qua lại hơn vạn dặm, gặp gỡ nhiều người. Trong số đó, lắm kẻ bình nhật tự vỗ ngực là bậc thông Tông, thông Giáo, coi Tịnh Ðộ như uế vật, chỉ sợ nó làm bẩn lây đến mình. Lúc lâm chung, đa số chân loạn tay cuống, kêu cha gào mẹ. Trong số ấy, có những người trì giới niệm Phật già giặn, chắc thật, dù Tín Nguyện chưa đến mức cùng cực, tướng lành chẳng hiện, nhưng đều an nhiên mạng chung. Vì sao như vậy? Là vì tâm thuỷ trong lặng, do phân biệt nên xao động, đục ngầu, sóng thức trào dâng. Do Phật hiệu nên tâm thuỷ ngưng lặng. Bởi thế, kẻ thượng trí chẳng bằng kẻ hạ ngu, biến quá khéo thành vụng về lớn vậy!”
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文摘恭錄—淨土大經解演義（第三十四集）2010/5/9 檔名：02-039-0034
對社會大眾有沒有好處？有，有什麼好處？它有倫理的教育。倫理的教育講什麼？講關係，人與人的關係，人與動物的關係，人與植物的關係，人與山河大地的關係，人與大自然的關係，人與不同維次空間的關係，這個倫理講得圓滿。我們中國人講倫理只講到人，沒有講到我們跟動物、跟植物的關係，他講到。關係講到最後，總結論是什麼？是一體，遍法界虛空界是一個自性，是一體，這在哲學上講圓滿了。所以方老師的話沒錯，一點都不錯，一體。既是一體，我們就必須要尊重，不但對人要尊重，你看《弟子規》上講「凡是人，皆須愛」，這是中國儒家的倫理只講到人。我們對於花草樹木要尊重，要愛它，所以佛法裡面講花神、樹神、草木神，就這個意思。對山河大地要愛，小到一粒微塵都不敢輕視，這是什麼？尊重自性，表現在這個地方。自然現象要尊重，天晴、下雨、打雷、刮風都要尊重，那是什麼？自然現象。我們一個尊重的心、敬畏的心、愛戴的心，真的風調雨順，沒有災變發生。你看他講倫理，再講道德、講因果，人要是把這三樣東西學好，這個社會安定，天下太平，所謂的長治久安。這套東西可以貢獻給治世的帝王，他們能夠得到利益，能夠用來治國、平天下。有少數人希望提升自己境界，希望成就自己圓滿的學問德行，那就向上提升，這裡面肯定有滿足你的需求，讓你證得究竟的果報。
其實中國人老祖宗也非常了不起，我覺得也是佛菩薩在古老中國來應化的，三十二應裡講，應以什麼身得度就現什麼身，應以聖賢身得度，在中國就成為聖賢。所以《弟子規》裡有兩句話跟大乘相應，「凡是人，皆須愛」，這是小乘人相應；有兩句話，「汎愛眾，而親仁」，這兩句話是大乘。什麼是那個眾？眾是眾生，眾緣和合而生起的現象，那就包括整個宇宙，泛愛眾這個意思跟大乘法一樣，不但愛人，花草樹木、山河大地、宇宙現象統統愛，為什麼？它都是眾緣和合的。
對社會大眾有沒有好處？有，有什麼好處？它有倫理的教育。倫理的教育講什麼？講關係，人與人的關係，人與動物的關係，人與植物的關係，人與山河大地的關係，人與大自然的關係，人與不同維次空間的關係，這個倫理講得圓滿。我們中國人講倫理只講到人，沒有講到我們跟動物、跟植物的關係，他講到。關係講到最後，總結論是什麼？是一體，遍法界虛空界是一個自性，是一體，這在哲學上講圓滿了。所以方老師的話沒錯，一點都不錯，一體。既是一體，我們就必須要尊重，不但對人要尊重，你看《弟子規》上講「凡是人，皆須愛」，這是中國儒家的倫理只講到人。我們對於花草樹木要尊重，要愛它，所以佛法裡面講花神、樹神、草木神，就這個意思。對山河大地要愛，小到一粒微塵都不敢輕視，這是什麼？尊重自性，表現在這個地方。自然現象要尊重，天晴、下雨、打雷、刮風都要尊重，那是什麼？自然現象。我們一個尊重的心、敬畏的心、愛戴的心，真的風調雨順，沒有災變發生。你看他講倫理，再講道德、講因果，人要是把這三樣東西學好，這個社會安定，天下太平，所謂的長治久安。這套東西可以貢獻給治世的帝王，他們能夠得到利益，能夠用來治國、平天下。有少數人希望提升自己境界，希望成就自己圓滿的學問德行，那就向上提升，這裡面肯定有滿足你的需求，讓你證得究竟的果報。
其實中國人老祖宗也非常了不起，我覺得也是佛菩薩在古老中國來應化的，三十二應裡講，應以什麼身得度就現什麼身，應以聖賢身得度，在中國就成為聖賢。所以《弟子規》裡有兩句話跟大乘相應，「凡是人，皆須愛」，這是小乘人相應；有兩句話，「汎愛眾，而親仁」，這兩句話是大乘。什麼是那個眾？眾是眾生，眾緣和合而生起的現象，那就包括整個宇宙，泛愛眾這個意思跟大乘法一樣，不但愛人，花草樹木、山河大地、宇宙現象統統愛，為什麼？它都是眾緣和合的。
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