*蕅益大師註解:
【我輩至今日。猶不肯死心念佛。若欲執敲門瓦子。向屋裡打親生爺娘。則於諸祖成惡逆。非善順也。】
【進問。此在肯心者則可。未肯者何得相應。曰。噫。正唯未肯。所以要你肯心相應。汝等正信未開。如生牛皮不可屈折。】
【當知有目者。固無日下然燈之理。而無目者。亦何必於日中苦覓燈炬。大勢至法王子云。不假方便。自得心開。此一行三昧中大火聚語也。敢有觸者。寧不被燒。】
【問。臨終佛現。寧保非魔。】
【答。修心人不作佛觀。而佛忽現。非本所期。故名魔事。念佛見佛。已是相應。況臨終非致魔時。何須疑慮。】
【問:七日不亂。平時耶。臨終耶。】
【答。平時也。】
【問:七日不亂之後。復起惑造業。亦得生耶。】
【答。果得一心不亂之人。無更起惑造業之事。】
【問:大本十念。寶王一念。平時耶。臨終耶。】
【答。十念通二時。晨朝十念屬平時。十念得生。與觀經十念稱名同。屬臨終時。一念則但約臨終時。】
【問:十念一念並得生。何須七日。】
【答。若無平時七日功夫。安有臨終十念一念。縱下下品逆惡之人。並是夙因成熟。故感臨終遇善友。聞便信願。此事萬中無一。豈可僥倖。淨土或問斥此最詳。今人不可不讀。】
【問。西方去此十萬億土。何得即生。】
【答。十萬億土。不出我現前一念心性之外。以心性本無外故。又仗自心之佛力接引。何難即生。如鏡中照數十層山水樓閣。層數宛然。實無遠近。一照俱了。見無先後。從是西方過十萬億佛土。有世界名曰極樂亦如是。其土有佛號阿彌陀。今現在說法亦如是。】
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【我輩至今日。猶不肯死心念佛。若欲執敲門瓦子。向屋裡打親生爺娘。則於諸祖成惡逆。非善順也。】
【進問。此在肯心者則可。未肯者何得相應。曰。噫。正唯未肯。所以要你肯心相應。汝等正信未開。如生牛皮不可屈折。】
【當知有目者。固無日下然燈之理。而無目者。亦何必於日中苦覓燈炬。大勢至法王子云。不假方便。自得心開。此一行三昧中大火聚語也。敢有觸者。寧不被燒。】
【問。臨終佛現。寧保非魔。】
【答。修心人不作佛觀。而佛忽現。非本所期。故名魔事。念佛見佛。已是相應。況臨終非致魔時。何須疑慮。】
【問:七日不亂。平時耶。臨終耶。】
【答。平時也。】
【問:七日不亂之後。復起惑造業。亦得生耶。】
【答。果得一心不亂之人。無更起惑造業之事。】
【問:大本十念。寶王一念。平時耶。臨終耶。】
【答。十念通二時。晨朝十念屬平時。十念得生。與觀經十念稱名同。屬臨終時。一念則但約臨終時。】
【問:十念一念並得生。何須七日。】
【答。若無平時七日功夫。安有臨終十念一念。縱下下品逆惡之人。並是夙因成熟。故感臨終遇善友。聞便信願。此事萬中無一。豈可僥倖。淨土或問斥此最詳。今人不可不讀。】
【問。西方去此十萬億土。何得即生。】
【答。十萬億土。不出我現前一念心性之外。以心性本無外故。又仗自心之佛力接引。何難即生。如鏡中照數十層山水樓閣。層數宛然。實無遠近。一照俱了。見無先後。從是西方過十萬億佛土。有世界名曰極樂亦如是。其土有佛號阿彌陀。今現在說法亦如是。】
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