佛根地念佛法會佛七開示03 宣化上人講述 1975年8月19日佛七第二天 觀像念佛│持名念佛│三根普被│正法│像法│末法│楞嚴咒、《楞嚴經》先滅│消業障│朝暮十念法

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簡介：一九七五年八月，在佛根地舉辦為期一週的念佛法會，這是西方佛教發展史首次舉行的戶外念佛法會。

1975年8月19日‧星期二下午

今天唸佛七是第二天了，頭一天不知道南無阿彌陀佛是怎麼回事？所以我跟大家解釋一下。這第二天呢，每一個人就應該知道怎麼樣用功了；怎麼樣唸佛了。在唸佛的時候，聲音也不要太大了；太大了氣會受傷。但是也不能太小了；太小了就容易昏沉，容易沒有精神了。你沒有精神了，昏沉了，自己所唸的南無阿彌陀佛，自己都聽不見了；你聽不見，你心裡也就沒有南無阿彌陀佛的存在了。所以唸佛必須要口裡唸得聲音清清楚楚的；耳朵要聽這個聲音清清楚楚的；心裡要觀想阿彌陀佛和這個唸佛的聲音清清楚楚的。就是一秒鐘，也不要把時間空過去，時時刻刻都提起來唸佛這一念，來誠心誠意地唸南無阿彌陀佛。唸佛的這個念頭不要叫它斷了，時時刻刻都繼續繼續來唸佛。

昨天晚間講「觀想唸佛」，今天就講「觀相唸佛」。

第二觀像唸佛：因為觀想，不容易把你的心量放大了來觀想阿彌陀佛這麼大的法身。你可以預備一個阿彌陀佛的像；你再對著阿彌陀佛像來唸佛，也注意阿彌陀佛兩個眉中間那個白毫相光。你觀想這個佛相有白毫相，由這個白毫相又放大光明，盡虛空遍法界都得到阿彌陀佛的光明遍照。

在阿彌陀佛的光裡面又現出來無量諸佛，也現出來無量的菩薩。這樣做觀想，觀這個相，這叫觀相唸佛。

第三是持名唸佛：這個持名唸佛，就是執持六字洪名－－佛的名號，來唸佛。執持名號又分出來有聲唸佛，與無聲唸佛。有聲念佛，就是我們開靜的時候，大家同聲稱唸南無阿彌陀佛，是有這個聲音。無聲唸佛，就是坐著的時候還是專一其心，默默來稱唸南無阿彌陀佛的名號，這叫默唸，又叫金剛唸。唸佛這個法門，在佛教裡是最容易修的一個法門。

這個法門三根普被，利鈍兼收。三根就是上根、中根、鈍根。

上根就是最有智慧的人；中根就是普普通通的人；鈍根就是很愚癡的人。這個法門也是老少兼收，利鈍兼收。利，就是聰明有智慧的人；鈍，就是愚癡的人。有智慧的人，修唸佛的法門，也是很容易相應的；愚癡的人修唸佛的法門也很容易相應。所以這唸南無阿彌陀佛這六字洪名，是又省工，又不費錢，是最方便的法門。不但是方便，是方便中的方便，捷徑中的捷徑，就是近路；近路中的近路，這種法門是最妙的法門了。

你不要以為唸這一句南無阿彌陀佛，這又有什麼意思。這個意思可就多了，有說不完那麼多的妙處，說不完那麼多的好處。在佛住世的時候，叫正法時代，就是有佛說法，有證果的阿羅漢，有大菩薩，有一切的聖人在世間，這叫正法時代。

等佛入涅槃後，這叫像法時代。像法時代，修道的人比較少了，盡著相的人多了；執著造佛像，造種種的佛像，修行人就少了。

過了像法時代就是末法時代。這正法是一千年，像法一千年，共兩千年。末法是一萬年。

我們現在是末法時代。什麼叫末法呢？就是法到末梢上，就是佛法就要沒有了；佛法沒有，就是沒有人信佛了，所以末法時代眾生信佛的心就不堅固。

在佛住世的時候，人信佛的信心－－甚至於他信佛，你想用刀殺了他，說：「你不要信佛了﹔你信佛，我就要用刀殺了你。」他就寧可你用刀殺了他，他也信佛。這是正法時代，人的信心就有這麼堅固。

那末法時代呢，不要你說殺他；你說：「你不要信佛了。」他說：「Okay！可以。」不要說殺他，你叫他不信，他就不信；你叫他信呢？那很困難的。

你們算一算，在這世界上有多少人，在這全人類裡頭，能有多少人信佛？這信佛的人你天天跟他講經說法，他也將信將疑的。你要叫他去看看電影，好不好？他即刻就去了。你叫他去聽經呢，「喔！坐那兩個鐘頭很苦的，聽得也沒什麼味道，沒有看電影那樣好看。」所以這是叫末法時代。

末法時代你不要說殺他，叫他不信佛；你就不殺他，你說你信佛了，我給你叩三個頭，那你可以先信了吧？「你給我叩頭幹什麼？」這個人哪，末法時代他就不容易信佛。信信，他也就向後轉。信了兩天半，沒有到三天呢！他就向後轉了。他說：「I am very tired.」tried, tired（累了），你看！這是末法人的根性，就這樣子。你耳提面命說：「Not too much talking.（別講太多話了！）? Too much talking.（講話太多了！）你叫他不要做什麼，他一定要做；你叫他要做什麼，他一定不要做，末法時代的眾生就是這樣。

那麼末法，這個法，會滅的，會沒有了。先什麼滅呢？這個《楞嚴經》最先沒有了。所以我們學佛法的人，都應該先研究《楞嚴經》。有人懂《楞嚴經》，這佛法就不會滅；有人會念（楞嚴咒），這個世界所有的魔王、天魔外道，就不敢來作怪，來興風作浪。所以（楞嚴咒）是幫助世界人的最妙的一個咒；《楞嚴經》是護持正法的一部最好的經。楞嚴經先滅了，沒有了，楞嚴咒更沒有人會念了，因為太長了。我們這兒有人好像都有一年多了，（楞嚴咒）還念不出來。本來這（楞嚴咒）叫愣半年，那麼在西方就有愣一年，愣兩年，愣三年都沒有楞完的。

那麼（楞嚴咒）、《楞嚴經》先滅了，以後就到最後滅的是《佛說阿彌陀經》，也沒有了。世界上就剩「南無阿彌陀佛」這六字洪名，在世界上再存在一百年。

在這一百年，這「南無阿彌陀佛」六字洪名度無量眾生。等到一百年之後，六字洪名又減去兩個字，就剩「阿彌陀佛」、「阿彌陀佛」、「阿彌陀佛」了，就剩四個字。四個字，又等了一百年，這四個字也沒有了。那時候世界的人最苦了，一點福報也沒有了，所吃的東西就和現在的馬糞一樣的，沒有營養了，吃的東西一點營養都沒有了，你天然的也沒有營養了。無論是甚麼吃的東西，比現在那個馬出的那個糞，都難吃的。那時候，為甚麼那樣子呢？就因為人沒有福報了。因為在佛住世的時候，喝的這個水，都比現在喝的這個牛奶，都有營養。為甚麼現在的水沒有那麼有營養呢？就因為人沒有那樣大的福報了。

那時候人就像狗那麼高，沒有現在這麼高了。等到那時苦到極點了，那麼又該增劫了。現在是減劫。什麼叫減劫？減劫就是每一百年，人的壽命減去一歲，高度減去一寸，等減到人壽十歲，身上的高度就像現在狗那麼高。那時候人一生出來就有婬欲心，人一生出來就會殺人，就那麼壞的。但是到那個時候又該增了，也是一百年增加一歲，高度增加一寸。那麼增到八萬四千歲，那真是 long life（長命）了。然後再減，減到八萬歲那時候，當來下生彌勒尊佛出世了。誰願意生在那時候，見到彌勒尊佛，現在就要好好用功。

那麼現在打佛七，唸南無阿彌陀佛這個法門，不是容易遇著的。所謂「無上甚深微妙法 」，你看這唸佛是很容易的；但是能遇著這唸佛的法門，是很不容易的。你們各位想一想，就拿這美國來講，能有多少人明白這唸佛法門？都是說，佛教徒，想要信佛；信佛有的是參禪的，有的是學密宗的，以為這密宗真是不得了的，學密去了。真正明白唸佛法門的是很少的，所以現在我們這兒，是在美國從來沒有的法會。

我們現在是頭一次在這深山裡邊，講這個甚深的妙法。可以說是這個國家，有歷史以來是第一次。尤其我們這些個人，從四面八方來的；有從洛杉磯來的，又有從 San Francisco（三藩市或舊金山）來的。可見這些人都有誠懇的心；沒有誠懇的心，不會到這個地方來。他去看看電影，跳跳舞啊，或者喝喝酒啊，打打牌啊，或者去打高爾夫球啊，或者去打什麼 football（足球）啊，種種的滑冰、滑雪，很多很好玩的事情，他不去。那麼這就證明這些人都有很多誠心。

「百千萬劫難遭遇」：不容易遇到的，現在遇到了。

「我今見聞得受持」：我現在見著這個佛法，懂得怎麼樣唸佛。

「願解如來真實意」：願意明白這個淨土法門真實的道理。

你們大家都很誠心的。我今天很高興。為什麼呢？就因為你們都感應得不下雨了。這兩天來，昨天晚間也沒有下雨，今天也沒有下雨，這證明你們唸佛有點誠心。明天如果又下雨，這證明你們又沒有誠心了；要是不下雨呢？那就三天，乃至於這一個禮拜，也要它不下雨。那就證明你們各位都有相當的誠心了，有相當的真心來唸佛了。

那麼你沒有這種真心呢？我也對你們說一說。我為你們的這種真心，我這幾天和蚊蟲簽了一個合同。和這個蚊子簽了什麼合同呢？我說，所有參加這個唸佛法門的，參加這個法會的這個人，我希望你們所有這個蚊蟲，都不要咬他們；如果你們想要咬的話，先來咬我，喝我一點血沒有關係。我願意布施給牠們我自己的血，不要咬這個參加唸佛法門的這個人﹔不論是我的皈依弟子，或不是皈依弟子，都一律平等待遇，不可以給他們麻煩。所以你們以後哪一個要是被蚊子咬了的話，就告訴我一聲。被一個蚊子咬了，就告訴我一個蚊子咬你；兩個蚊子咬，就告訴我說有兩個蚊子咬你，因為我好和牠去算這個數目。因為我和牠簽的 lease 這個合同；牠不履行牠這個條約，這個我可以告訴 court（法庭），sue him（告他）！有的人就說，蚊子咬我，我也不敢講；因為一講了，法師你又講我沒有真心唸佛了。若是你不講，是你自己欺騙自己，不關我的事。

弟子（果真）：師父正在講蚊子的時候，有一個蚊子就飛到我耳朵那裡，而且好像還在咬我。

上人：那你可以叫他成佛去。You can say, “I vow you will go to Buddhahood first.”

1975年8月 19日‧星期二晚

這個佛七，今天快圓滿兩天了，相信今天晚間也不會下雨。這兩天每一個人都有真心。明天不知人還會不會拿出真心來，這就看下雨，不下雨就知道了。

我們唸南無阿彌陀佛時候，聽到打磬就要轉板，就唸阿彌陀佛、阿彌陀佛，我看有很多人都不知道。這個唸南無阿彌陀佛走出去的時候，這叫放掌。不是這麼，這叫合掌；這樣叫放掌。這個掌要放下來﹔不是掌托到肚子下邊去，這是不好看的。那麼要怎麼樣呢？要將這個掌放到這個心口這兒－－你那個肉心；對著肉心地方，這叫放掌，這麼樣子。你再聽，這打一下磬，這就是要轉板了；轉板就是要大家不唸「南無阿彌陀佛」，就唸「阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛」，又要合起掌來。我看很多人也不知道合掌，到這唸「阿彌陀佛 」的時候，也不知道合掌，還是這麼樣子的，或者這樣子的，不懂這個規矩。

這個規矩，雖然是不重要，但是也要守；你要是不守，那就不能成方圓，就不能成就我們所願意得到的。好像方才這個果童，他四歲的時候來到廟上，旁的他什麼都不問；他就問為什麼要有規矩？四歲的時候他就問這種問題，「為什麼要有規矩？」當時他那麼小，我看他問這種問題，這一定是個不守規矩的小孩子，一定是很壞的。那麼我說，就因為你不守規矩，所以要有規矩；你如果要守規矩了，那就不需要規矩了。

那麼現在他來到這兒，我相信一定很討厭規矩，因為他願意很隨便地，蹦蹦跳跳，打打鬧鬧。這是他的本性，就像那猴子似的，這兒跳跳，那兒鑽鑽地，有一點那麼的性情。你看看他，這個頭很活動的；那個眼睛也願意看東西。但是他會造 story（故事），如果能繼續往深的研究研究，將來他一定會成一個造 story 的專家。現在他十一歲就會造 story，等到他要大了，更會造了。你們各位要注意他，將來他 story 要滿天飛的。

你們每一個人要是要 story，他都可以給你造一個。你不要忘了那一條頭髮的故事（編按：請看本會出版《地藏菩薩本願經淺釋》書尾）。這是秘密法，一般人都不知道。有人想要知道，現在也不要告訴他們。還有，我們每一個人站在拜佛位置的時候，先來的就往前面站，後來的就比較站在後邊一點。不要先來的站到後邊，後來的又站到前邊去了，這是沒有次序。無論到什麼地方都要有次序；有次序就是有次第，有規矩。這樣子才不會亂，才會有一種很好的方法，這一點每一個人都應該注意的。

修行是要天天修行；不是今天修行，明天不修行。守規矩也是一樣的，天天要守規矩；你要是不守規矩，你這就是不合乎佛法的戒律的。這一點每一個人無論到什麼地方都要注意的，不要馬馬虎虎的。

今天白天講的持名唸佛。這個唸佛的法門，老年人也可以唸佛；青年人也可以唸佛；壯年人也可以唸佛：無論任何人，都可以唸佛。有病的人可以唸佛；健康的人更應該唸佛。為什麼呢？有病的人，你病苦這麼重，因為有業障，應該要唸佛來消業..