佛教學的理念，幫助眾生破迷開悟

「諸佛因果之三德」。第一個，「因圓德，三大劫之修行圓滿者」。這個三大劫，常常講的三大阿僧祇劫，菩薩修行圓滿了，成佛。第二個，「果圓德，智斷等之諸總圓滿者」。這個括弧裡頭有註解，「智斷」，自性般若智慧現前，「照了真理曰智德，斷盡煩惱曰斷德」。智德也稱為菩提，斷德稱為涅槃，這是如來果上所證得的。第三種是度化眾生，「恩圓德」，對一切眾生有恩德，幫助眾生離究竟苦，得究竟樂。佛教學的理念，幫助眾生破迷開悟。苦是從迷得來的，樂是從悟得來的。破迷，迷關如果都破了，那就是凡所有相皆是虛妄。見思煩惱是迷，要是斷了，六道輪迴就沒有了；塵沙、無明斷了，十法界就沒有了；無始無明習氣斷掉，實報土也不見了。所以《金剛經》上告訴我們，「凡所有相皆是虛妄」，不但是從阿賴耶變現的十法界是假的，不是真的，法身菩薩所居住修行的地方，實報土，法性土，法性身，無始無明習氣斷盡，它也不存在。所以凡所有相皆是虛妄，沒有說實報土除外，沒有講這個話。於是我們在這裡體會到一樁事情，所有的現象，包括實報莊嚴土，都不是真實的，那就應該於一切現象都不執著，這就對了。不但十法界的現象不再執著，不再執著要做到不起心不動念，實報土無比殊勝的現象也不放在心上，決定要讓自己的心回歸到我們經題上所說的清淨平等覺。覺裡面沒有現相，不覺就有相。覺了就沒有相，雖然沒有相，與有相並不妨礙。相從哪裡來？眾生有感，佛就現相。為什麼眾生一感，佛就現相？因為眾生跟佛是一體，十法界依正莊嚴是自性變現的。菩薩證到究竟佛果，回歸常寂光，連實報土的相都沒有，但是眾生有感，因為是一體，一體自然就有應。身上某個地方癢，手立刻就到那個地方替它搔癢，這是什麼？自然的；不是那邊提出要求，這邊還審批，沒這個現象，自然的。所以要曉得，我們跟一切諸佛是同一體，我們有需要的時候，他自自然然要來幫助。只有一種沒辦法，不接受，他來幫助，你不相信他、不接受他，這他幫不上忙。你要相信他，你要尊重他、恭敬他，肯定來，哪有不來的道理！所以感應道交不可思議。從這一點稱為圓滿的恩德，度眾生，幫助眾生解脫，破迷開悟，悟就解脫。解是解除迷惑顛倒，脫是脫離生死苦海，六道是生死苦海，十法界也是生死苦海。實報土裡頭沒有生死，不算是苦，那是什麼東西現的？無始無明習氣變現出來的。所以習氣淘汰盡，自然就不見了。也能現，現什麼？實報土裡面帶著無明習氣的四十一位法身菩薩，他們跟常寂光土諸佛有感應道交。這些菩薩所在之處，佛一定現報身，一定現自性的化土，變化的國土就是實報莊嚴土，隱現自在。「俱舍論二十七曰：諸有智者思惟如來三種圓德深生愛敬」。下面舉出這三種，跟我們此地引用的完全相同，因圓、果圓、恩圓。

文摘恭錄—2012淨土大經科註　（第四九二集）　2013/10/27　香港佛陀教育協會　檔名：02-040-0492