Đại Nguyện
Nguyện 18 trong 48 Đại Nguyện của Phật A Di Đà :
Nếu con được thành Phật, mà chúng sanh trong mười phương dốc lòng tin tưởng, muốn sanh về cõi nước con chỉ trong mười niệm, nếu không được toại nguyện, thì con chẳng trụ ở Ngôi Chánh Giác, trừ kẻ phạm năm tội nghịch và gièm chê Chánh Pháp.
Nam Mô Pháp Giới Tạng Thân A Di Đà Phật
Lời Khuyên Tịnh Độ (Ấn Quang Đại Sư)
“ Ấn Quang từ Tây qua Ðông, từ Bắc xuống Nam, qua lại hơn vạn dặm, gặp gỡ nhiều người. Trong số đó, lắm kẻ bình nhật tự vỗ ngực là bậc thông Tông, thông Giáo, coi Tịnh Ðộ như uế vật, chỉ sợ nó làm bẩn lây đến mình. Lúc lâm chung, đa số chân loạn tay cuống, kêu cha gào mẹ. Trong số ấy, có những người trì giới niệm Phật già giặn, chắc thật, dù Tín Nguyện chưa đến mức cùng cực, tướng lành chẳng hiện, nhưng đều an nhiên mạng chung. Vì sao như vậy? Là vì tâm thuỷ trong lặng, do phân biệt nên xao động, đục ngầu, sóng thức trào dâng. Do Phật hiệu nên tâm thuỷ ngưng lặng. Bởi thế, kẻ thượng trí chẳng bằng kẻ hạ ngu, biến quá khéo thành vụng về lớn vậy!”
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教化一切眾生從倫理上下手，像儒家講的五倫八德，佛法裡面講的三福六和，從這裡教，從小要教，「少成若天性，習慣成自然」。所以古聖先賢多麼重視教育，這樣陶冶一個人出來，目的是希望他能夠作君子、作賢人，根性利的幫助他成聖人，這個世間才真正有和平，真正有安樂，『等以安樂施群生』。
可是現在聖賢人的教學脫節了、中斷了，於是社會大亂，我們今天備受這個痛苦。如何挽救？還是要回歸聖賢教學上，沒有第二條路可走。
憑我們自己去想方法，另外再開闢一個道路，不可能的。為什麼？不管你想的是什麼好方法，你都落在意識裡頭；換句話說，與性德相違背。這些方法、這些道路都有問題，前途美景靠不住的，是幻想，不是事實。
真正的安樂一定要與性德相應，我們在佛經上常常念到「佛佛道同」，他們的想法看法一致的，諺語有所謂「英雄所見，大略相同」，都是說這回事情。
這一句話如果我們細細去觀察，自古以來，我們看到學術界的賢哲、宗教界的聖人，每一個宗教創教的這些神聖，他們時代不相同，出生的地區也不相同，沒有見過面，沒有通過訊息，可是他們的言教、身教確實大略相同。由此可以證知他們的真實智慧，他們不是世智辯聰，是真實智慧，所以對宇宙人生的看法想法、作法說法非常接近。
可是社會上有許多人，對於不同的宗教、不同的學派，總是認為他們水火不相容，總認為這個當中有嚴重的矛盾，甚至於還有衝突。
這些見解我們一看就曉得，是怎樣造成的？妄想分別執著，不是事實，事實上哪有不能融通的道理？《華嚴》法法圓融，沒有一樣不圓融的。
所以首先我們要曉得，我們自己的想法看法錯了，把這些妄想分別執著放下，我們再跟不同的學派交往，不同的宗教交往，才知道原來是一樁事情。世法、佛法一個根生的，不相違逆，所有的一切差錯是人為的。所以過失的根本就是分別執著，放棄分別執著，事實真相你就見到了。
本文節錄自【華嚴經】第258集
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可是現在聖賢人的教學脫節了、中斷了，於是社會大亂，我們今天備受這個痛苦。如何挽救？還是要回歸聖賢教學上，沒有第二條路可走。
憑我們自己去想方法，另外再開闢一個道路，不可能的。為什麼？不管你想的是什麼好方法，你都落在意識裡頭；換句話說，與性德相違背。這些方法、這些道路都有問題，前途美景靠不住的，是幻想，不是事實。
真正的安樂一定要與性德相應，我們在佛經上常常念到「佛佛道同」，他們的想法看法一致的，諺語有所謂「英雄所見，大略相同」，都是說這回事情。
這一句話如果我們細細去觀察，自古以來，我們看到學術界的賢哲、宗教界的聖人，每一個宗教創教的這些神聖，他們時代不相同，出生的地區也不相同，沒有見過面，沒有通過訊息，可是他們的言教、身教確實大略相同。由此可以證知他們的真實智慧，他們不是世智辯聰，是真實智慧，所以對宇宙人生的看法想法、作法說法非常接近。
可是社會上有許多人，對於不同的宗教、不同的學派，總是認為他們水火不相容，總認為這個當中有嚴重的矛盾，甚至於還有衝突。
這些見解我們一看就曉得，是怎樣造成的？妄想分別執著，不是事實，事實上哪有不能融通的道理？《華嚴》法法圓融，沒有一樣不圓融的。
所以首先我們要曉得，我們自己的想法看法錯了，把這些妄想分別執著放下，我們再跟不同的學派交往，不同的宗教交往，才知道原來是一樁事情。世法、佛法一個根生的，不相違逆，所有的一切差錯是人為的。所以過失的根本就是分別執著，放棄分別執著，事實真相你就見到了。
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