Đại Nguyện
Nguyện 18 trong 48 Đại Nguyện của Phật A Di Đà :
Nếu con được thành Phật, mà chúng sanh trong mười phương dốc lòng tin tưởng, muốn sanh về cõi nước con chỉ trong mười niệm, nếu không được toại nguyện, thì con chẳng trụ ở Ngôi Chánh Giác, trừ kẻ phạm năm tội nghịch và gièm chê Chánh Pháp.
Nam Mô Pháp Giới Tạng Thân A Di Đà Phật
Lời Khuyên Tịnh Độ (Ấn Quang Đại Sư)
“ Ấn Quang từ Tây qua Ðông, từ Bắc xuống Nam, qua lại hơn vạn dặm, gặp gỡ nhiều người. Trong số đó, lắm kẻ bình nhật tự vỗ ngực là bậc thông Tông, thông Giáo, coi Tịnh Ðộ như uế vật, chỉ sợ nó làm bẩn lây đến mình. Lúc lâm chung, đa số chân loạn tay cuống, kêu cha gào mẹ. Trong số ấy, có những người trì giới niệm Phật già giặn, chắc thật, dù Tín Nguyện chưa đến mức cùng cực, tướng lành chẳng hiện, nhưng đều an nhiên mạng chung. Vì sao như vậy? Là vì tâm thuỷ trong lặng, do phân biệt nên xao động, đục ngầu, sóng thức trào dâng. Do Phật hiệu nên tâm thuỷ ngưng lặng. Bởi thế, kẻ thượng trí chẳng bằng kẻ hạ ngu, biến quá khéo thành vụng về lớn vậy!”
Published
「又《首楞嚴經》曰：觀世音菩薩於無量劫前，於古觀世音如來，受如幻聞薰聞修金剛三昧法。從聞思修入三摩地，返聞自性，得無上道」。這是《楞嚴經》上的一段話，昨天我們學到此地，這段話的意思很深。《楞嚴經文句》裡面告訴我們的，在參考資料裡頭，「全性起修，修即無修，故云如幻」。什麼叫全性起修？首先要懂得性是什麼，性是自性。全性起修的是什麼人？法身菩薩，也就是說大徹大悟，明心見性，他們的修行方法是全性起修，修即無修，什麼人？在中國有，實在講也不少，最明顯代表的人物就是唐朝時候禪宗六祖惠能大師。惠能大師在黃梅住了八個月，《壇經》上說得很清楚，黃梅道場裡面有講堂，他沒去過，甚至講堂在哪裡他都不知道；有禪堂，他一支香也沒坐過。在黃梅住了八個月，五祖派他這個工作就是我們現在講的義工，那個時候他沒有出家，他是居士身分，在碓房裡面舂米破柴。他是樵夫，還是幹他的本行。這就是全性起修，修即無修，誰知道？五祖知道，他自己知道，除五祖之外沒有人知道。他修成功，成功是什麼？真的見性，五祖曉得。五祖明心見性，有六通，有他心通、有宿命通，有六通，五祖知道。他自己知道，像神秀這些人都不知道。成功，就是真的見性，五祖得傳法。傳法，當然不能召見他來傳給他，那大家不服。所以五祖下令，叫大家每個人作一首偈來給他看，他看哪個人真正開悟，就把衣缽傳給他，立他為第六代祖。這是民主，大家都有機會，像競選一樣。
所以這個修行是全性起修，修即無修；他在獵人隊裡頭十五年，也是全性起修，修即無修。什麼意思？眼見色、耳聞聲、鼻嗅香、舌嘗味、身體覺觸、第六意識的分別、第七識的執著，這是事，事上接觸，這裡頭就有修。《大佛頂首楞嚴經》裡面所說的，是真的不是假的，交光法師講得好，奢摩他、三摩、禪那全是自性，就是稱性起修的意思。眼根在色塵裡頭不起心不動念，就是全性起修；起心動念，迷了，就叫無明。不起心不動念那是性見，就是見性見色性，聞性聞聲性。我們不是的，我們眼根緣色塵起眼識，我們是眼識見色塵，耳識聞聲塵，我們是用六識。這些大菩薩，明心見性的菩薩，是用六根的根性緣六根的境界，不一樣。所以我們看到這一句「全性起修，修即無修」，所以叫如幻。誰的分上？法身菩薩。學過《楞嚴經》的話，我一說你就會懂，沒有學過《楞嚴》比較困難一點。
文摘恭錄—2012淨土大經科註 （第四九五集） 2013/10/30 香港佛陀教育協會 檔名：02-040-0495
所以這個修行是全性起修，修即無修；他在獵人隊裡頭十五年，也是全性起修，修即無修。什麼意思？眼見色、耳聞聲、鼻嗅香、舌嘗味、身體覺觸、第六意識的分別、第七識的執著，這是事，事上接觸，這裡頭就有修。《大佛頂首楞嚴經》裡面所說的，是真的不是假的，交光法師講得好，奢摩他、三摩、禪那全是自性，就是稱性起修的意思。眼根在色塵裡頭不起心不動念，就是全性起修；起心動念，迷了，就叫無明。不起心不動念那是性見，就是見性見色性，聞性聞聲性。我們不是的，我們眼根緣色塵起眼識，我們是眼識見色塵，耳識聞聲塵，我們是用六識。這些大菩薩，明心見性的菩薩，是用六根的根性緣六根的境界，不一樣。所以我們看到這一句「全性起修，修即無修」，所以叫如幻。誰的分上？法身菩薩。學過《楞嚴經》的話，我一說你就會懂，沒有學過《楞嚴》比較困難一點。
文摘恭錄—2012淨土大經科註 （第四九五集） 2013/10/30 香港佛陀教育協會 檔名：02-040-0495
- Category
- AMTB HongKong
Up Next
Autoplay
-
1:08:09
【孩子要有好老師】第二集 師生之道（下）【字幕版】
-
41:44
【孩子要有好老師】第三集 當今孩子的問題（中）【字幕版】
-
1:04:07
【孩子要有好老師】第三集 當今孩子的問題（下）【字幕版】
-
06:27
什麼叫如幻聞薰聞修？什麼人修的？
-
18:26
Tam Thiên Đại Thiên Thế Giới Trong Kinh Phật
-
1:54:49
净空法师-地藏菩萨本愿经-第四卷
-
05:37
Xin Mẹ đừng Bỏ Con Mẹ ơi ! HD
-
02:11
阿彌陀佛的乾坤袋 #淨宗法師
