Đại Nguyện
Nguyện 18 trong 48 Đại Nguyện của Phật A Di Đà :
Nếu con được thành Phật, mà chúng sanh trong mười phương dốc lòng tin tưởng, muốn sanh về cõi nước con chỉ trong mười niệm, nếu không được toại nguyện, thì con chẳng trụ ở Ngôi Chánh Giác, trừ kẻ phạm năm tội nghịch và gièm chê Chánh Pháp.
Nam Mô Pháp Giới Tạng Thân A Di Đà Phật
Lời Khuyên Tịnh Độ (Ấn Quang Đại Sư)
“ Ấn Quang từ Tây qua Ðông, từ Bắc xuống Nam, qua lại hơn vạn dặm, gặp gỡ nhiều người. Trong số đó, lắm kẻ bình nhật tự vỗ ngực là bậc thông Tông, thông Giáo, coi Tịnh Ðộ như uế vật, chỉ sợ nó làm bẩn lây đến mình. Lúc lâm chung, đa số chân loạn tay cuống, kêu cha gào mẹ. Trong số ấy, có những người trì giới niệm Phật già giặn, chắc thật, dù Tín Nguyện chưa đến mức cùng cực, tướng lành chẳng hiện, nhưng đều an nhiên mạng chung. Vì sao như vậy? Là vì tâm thuỷ trong lặng, do phân biệt nên xao động, đục ngầu, sóng thức trào dâng. Do Phật hiệu nên tâm thuỷ ngưng lặng. Bởi thế, kẻ thượng trí chẳng bằng kẻ hạ ngu, biến quá khéo thành vụng về lớn vậy!”
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『自性本始二覺，是兩土果人義』。本覺是對始覺而說的，始覺跟本覺是相同的，就是你開始覺悟了。因此你就要知道，我們這個念佛的功德不可思議，念佛這種功夫是任何一個法門不能相比的。譬如參禪、學密、學咒，決定比不上念佛，為什麼？我們念這句阿彌陀佛，能念的心是始覺，所念的這句佛號是本覺，始本相應，始本不二。
始覺合本覺，「一念相應一念佛，念念相應念念佛」，用這種念法，他把見思、塵沙、無明煩惱同時斷。你說哪個法門能把這三種煩惱同時斷？不可能。一般的法門都是先斷見思，再斷塵沙，最後破無明，它是分成階層的，它不能同時的。唯獨念佛法門是同時的。諸位想想，如果不是同時，為什麼一往生就圓證三不退？理上講不通。就是因為念佛這個時候，它是同時的，始覺合本覺，始本不二，所以這句佛號同時斷見思煩惱，破塵沙煩惱，破根本無明。這個法門的好處說不盡，知道的人太少太少了。
所以這個法門殊勝，沒話說，十方諸佛讚歎是有道理，不是隨隨便便讚歎的。你看哪個經上有十方諸佛讚歎？沒有，找不到！只有這部經，十方一切諸佛讚歎。
所以這個功夫，平常我們自己念，我們自己不曉得，實在話，你自己念的人，念得也不如法，你念的功夫不得力。你真正得力，它真有效，你的煩惱一定是天天輕，無明一定是天天減少，你這個覺性會透出來。到臨命終時，佛來接引你，佛光照你，佛力加持你，你在這個時候得一心不亂，所以一往生圓證三不退，就是這麼個道理。所以這個才叫二力法門，我們自己做一半，佛到那時候力量加得上。
這樣殊勝的法門要大力的去宣揚，這個宣揚，一個眾生相信了，一個眾生就成佛，不僅是得度，他成佛；兩個人相信，兩個人成佛。真正相信，那是大善根大福報，經上講的「不可以少善根福德因緣得生彼國」。我們為眾生能做的就是因緣，就是把這個法門的殊勝，法門的功德利益介紹給別人，講解給別人聽。他相信了，那個人就有大善根、有大福德；他不相信，他沒善根沒福德。雖沒善根沒福德，「一歷耳根，永為道種」，他的種子種下去，這一生不能成就，將來還會有成就的。能把這一點做好了，就是報答佛恩。
本文節錄自【阿彌陀經疏鈔演義】第98集
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始覺合本覺，「一念相應一念佛，念念相應念念佛」，用這種念法，他把見思、塵沙、無明煩惱同時斷。你說哪個法門能把這三種煩惱同時斷？不可能。一般的法門都是先斷見思，再斷塵沙，最後破無明，它是分成階層的，它不能同時的。唯獨念佛法門是同時的。諸位想想，如果不是同時，為什麼一往生就圓證三不退？理上講不通。就是因為念佛這個時候，它是同時的，始覺合本覺，始本不二，所以這句佛號同時斷見思煩惱，破塵沙煩惱，破根本無明。這個法門的好處說不盡，知道的人太少太少了。
所以這個法門殊勝，沒話說，十方諸佛讚歎是有道理，不是隨隨便便讚歎的。你看哪個經上有十方諸佛讚歎？沒有，找不到！只有這部經，十方一切諸佛讚歎。
所以這個功夫，平常我們自己念，我們自己不曉得，實在話，你自己念的人，念得也不如法，你念的功夫不得力。你真正得力，它真有效，你的煩惱一定是天天輕，無明一定是天天減少，你這個覺性會透出來。到臨命終時，佛來接引你，佛光照你，佛力加持你，你在這個時候得一心不亂，所以一往生圓證三不退，就是這麼個道理。所以這個才叫二力法門，我們自己做一半，佛到那時候力量加得上。
這樣殊勝的法門要大力的去宣揚，這個宣揚，一個眾生相信了，一個眾生就成佛，不僅是得度，他成佛；兩個人相信，兩個人成佛。真正相信，那是大善根大福報，經上講的「不可以少善根福德因緣得生彼國」。我們為眾生能做的就是因緣，就是把這個法門的殊勝，法門的功德利益介紹給別人，講解給別人聽。他相信了，那個人就有大善根、有大福德；他不相信，他沒善根沒福德。雖沒善根沒福德，「一歷耳根，永為道種」，他的種子種下去，這一生不能成就，將來還會有成就的。能把這一點做好了，就是報答佛恩。
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