Vãng sanh có được từ đâu vậy ? Nắm chắc hoàn toàn nhờ vào buông xả. Trì Giới Niệm Phật .

Trích đoạn : TỊNH ĐỘ ĐẠI KINH KHOA CHÚ. Tập 66

Hòa thượng Tịnh Không chủ giảng.

Hôm nay có một đồng học, có để lại lời nhắn cho tôi. Họ nghe nói trong nước có một vị cư sĩ, tự xưng là người nghe lão pháp sư giảng kinh. Trong và ngoài nước, có rất nhiều người nghe tôi giảng kinh, đều nghe ở đài truyền hình vệ tinh hoặc nghe trên mạng; có rất nhiều thính chúng. Người này, họ giúp người khác trợ niệm. Đầu tiên họ dùng thời gian ba tiếng đồng hồ, chiêu gọi những quỷ thần có duyên với người chết. Cho triệu hồi quỷ thần lên, sau đó tiến hành trợ niệm. Người đó làm như thế đã được mấy năm rồi, nghe đâu còn cho xuất bản sách nữa. Đó không phải do tôi nói, tôi trước giờ chưa hề dạy mọi người làm như vậy, trợ niệm thì được phép. Nhưng đối với việc trợ niệm, làm như Ấn Quang lão pháp sư dạy chúng ta thì đó là chính xác. Chúng ta cứ y theo khai thị của Ấn Tổ, đừng dựa vào người khác, người khác chưa chắc đáng tin.
Như Hải Hiền lão Hòa thượng có dạy: “Vãng sanh là việc của riêng mình,tự mình nhất định phải nắm chắc tự tại vãng sanh”. Đây mới chắc ăn, trợ niệm không chắc ăn, không đáng tin. Cho nên, có người nói với Ngài, vì là chỗ bạn bè thân quen nên bảo: “Khi nào sư vãng sanh, chúng con giúp sư trợ niệm”. Ngài hoàn toàn cự tuyệt Ngài nói: “Tôi không cần. Tôi vãng sanh, tôi có thể tự mình niệm Phật. Tôi không cần người khác trợ niệm, trợ niệm không chắc ăn”. Câu nói này rất có ý nghĩa: trợ niệm không chắc ăn, nhất định phải chính mình nắm chắc. Chúng ta phải học theo Hải Hiền lão Hòa thượng, phải thật sự nắm chắc trong tay. Nắm chắc phần vãng sanh có được từ đâu vậy ? Nắm chắc hoàn toàn nhờ vào buông xả. Bạn buông xả triệt để đối với cái thế giới này, không để trong tâm bất kỳ chuyện gì, bạn liền có thể tự tại vãng sanh. Nếu như vẫn còn vướng bận, có một việc vẫn không thể buông bỏ, rất có khả năng chuyện đó sẽ lôi bạn trở về lại sáu nẻo luân hồi. Đời này của bạn đi không nổi rồi !
Cho nên, nhất định phải triệt để buông xả, đặc biệt là tình thân. “Tài, Sắc, Danh, Thực, Thất tình Ngũ dục” phải buông sạch sẽ không sót thứ gì. Không thể có mảy may lưu luyến nào, trong tâm chỉ có mỗi A Di Đà Phật. Ngoại trừ A Di Đà Phật ra, không có tạp niệm, không có vọng tưởng. Người như vậy vãng sanh nhất định thành tựu, không có vấn đề gì. Người như vậy sanh trí huệ, không sanh phiền não, vì sao? Vì “Nhân giới được định, nhân định khai huệ”. Trì giới được tâm thanh tịnh, tu định được tâm bình đẳng. Trí huệ khai mở rồi, “đại triệt đại ngộ, minh tâm kiến tánh”.

Thật tin, thật nguyện chính là “Tâm Vô thượng Bồ đề”. Một lòng xưng niệm, không hề hoài nghi, không có âu lo, đây chính là “Nhất hướng chuyên niệm”. Có Tâm Bồ đề, nhất hướng chuyên niệm nhất định vãng sanh. Đây là nguyện thứ 18 của A Di Đà Phật, là một nguyện nằm trong 48 nguyện, thù thắng vô cùng, chúng tôi tận mắt chứng kiến.
Ngoài ra còn có một người vãng sanh nữa, là một bà cụ, tôi chưa nhìn thấy. Bạn bè của lão Thái Thái ở San Francisco, những bạn bè của cụ đều là người niệm Phật; lão Thái Thái này, quen với cụ đã được mấy mươi năm. Chồng của bà cụ qua đời rồi, mọi người đều từ Đài Loan sang Mỹ. Con trai đến Mỹ du học, sau khi tốt nghiệp thì làm việc tại Mỹ. Sau đó, kết hôn sinh con. Con trai bèn đón mẹ sang Mỹ để chăm lo các việc trong nhà. Người mẹ vẫn còn khỏe, mỗi ngày nấu cơm, giặt đồ cho các con, dọn dẹp nhà cửa với trông cháu. Sống ở Mỹ được khoảng 4-5 năm, cháu nội cũng vào nhà trẻ rồi, con trai và con dâu đều đi làm. Cả ngày, bà ở nhà chỉ có một mình, nên dễ tu hành. Một lòng chuyên niệm A Di Đà Phật, niệm được mấy năm. Sáng sớm mỗi ngày, bà đều thức dậy rất sớm, nấu bữa sáng. Con trai với con dâu ăn sáng xong thì đi làm, cháu thì gửi đến trường.
Hôm đó sáng sớm thức dậy, con trai và con dâu thấy, hôm nay bà cụ vẫn chưa dậy. Không có người nấu cơm sáng, nên cảm thấy kỳ lạ, đến phòng bà xem thử. Ở Mỹ, phòng của người già không có khóa, mở ra nhìn thấy mẹ cậu mặc áo tràng ngồi trên giường, ngồi xếp bằng trên giường. Gọi bà, bà không trả lời. Nhìn kỹ lại thì thấy đã bà đi rồi, trước đó chẳng hề nói với người nhà. Bà biết trước ngày giờ, bà để lại di chúc, trong di chúc viết rất rõ. Hơn nữa, hiếu phục cho con trai, con dâu và cháu nội đều đã làm xong đâu vào đó. Từng phần một đều xếp ở đầu giường, bà sắp xếp hậu sự xong xuôi cả rồi. Chí ít ba tháng trước đó, bà đã biết bà sẽ vãng sanh vào ngày nào, bà mới có thời gian chuẩn bị. Bà cụ không hề báo cho bất kỳ bạn bè đồng tu nào: “Lúc nào tôi vãng sanh, mấy người đến tiễn tôi vãng sanh nhé”, không hề nói một tiếng, không làm phiền mọi người.
Sau khi vãng sanh, gia đình báo tin đi nên mọi người mới biết. Công phu chân thật, một chút cũng không giả. Âm thầm lặng lẽ, nói đi là đi, không có chút đau bệnh nào. Trước đó một ngày, buổi tối hôm đó mọi thứ đều bình thường. Buổi tối hôm đó, đến sáng sớm ngày thứ hai thì cụ đi rồi. Vãng sanh lúc nào cũng không biết, chỉ thấy cụ chuẩn bị hậu sự của mình đâu vào đó, dặn dò kỹ càng; chứng tỏ bà biết trước ngày giờ. Bởi vậy, pháp môn này chân thật là đệ tử bậc nhất của Như Lai.