VẪN NGU SI SANH CỰC LẠC

Nguyên tác: Pháp sư Tịnh Tông
Người dịch: Thích Phương Giác
Người đọc: Diệu Thiện
---------
Có người nói với Pháp Nhiên Thượng nhân rằng: “Thượng Nhân niệm Phật, mỗi niệm đều tương ưng với tâm Phật; bởi vì người trí đã thấu tỏ nội dung của bản nguyện, cũng hiểu rõ công đức của danh hiệu”.
Thượng nhân bảo: “Bạn tin bản nguyện cũng như vậy. Danh hiệu bản nguyện của Phật A-di-đà, cho dù người đốn củi, kẻ đi săn ngu si thấp kém, không biết một chữ, tin xưng niệm nhất định được vãng sanh, và người chân thật vui vẻ thường niệm Phật, đây là hạng căn cơ cao nhất. Nếu người dùng trí tuệ để lìa sanh tử, thì Pháp Nhiên cần gì phải bỏ Thánh đạo môn mà vào Tịnh Độ môn chứ?
Người tu theo Thánh đạo môn, trí tuệ cao tột lìa sanh tử;
Người tu theo Tịnh Độ môn, vẫn ngu si mà sanh Cực Lạc”.
Có người nói với Pháp Nhiên Thượng nhân: “Thượng nhân niệm Phật, mỗi niệm đều tương ưng với tâm Phật, bởi vì Thượng nhân ngài là bậc trí (Pháp Nhiên Thượng nhân được tôn xưng là Trí tuệ đệ nhất, ngài thành lập tông Tịnh Độ, người của các tông phái khác đều đến biện luận, ba bốn trăm người, một mình Pháp Nhiên Thượng nhân tiếp kiến, sau khi biện luận xong tất cả mọi người đều tin phục, kết quả là niệm Phật ba ngày ba đêm với Pháp Nhiên Thượng nhân, vì lẽ đó, Pháp Nhiên Thượng nhân được tôn xưng là Trí tuệ đệ nhất), có thể hiểu sâu giáo lí, cũng có thể thấu rõ công đức của danh hiệu, cho nên Thượng nhân niệm Phật rất thù thắng”.
Thượng nhân bảo: “Bạn tin bản nguyện của Phật A-di-đà cũng giống như vậy, bản nguyện của Phật A-di-đà, chọn lựa danh hiệu để cứu độ chúng sanh, nên gọi là ‘danh hiệu bản nguyện’, sáu chữ danh hiệu chính là do bản nguyện thành tựu, bản nguyện chính là danh hiệu, nhân địa gọi là bản nguyện, quả địa gọi là danh hiệu, cho dù người đốn củi, kẻ đi săn, ngu si thấp kém, sát sanh tạo nghiệp, một chữ cũng không biết, nhưng họ có thể tin xưng niệm danh hiệu Di-đà nhất định được vãng sanh mà có thể thật sự nguyện cầu sanh Cực Lạc, thường niệm danh hiệu, người như thế được gọi là thượng căn lợi trí. Nếu nói phải nương vào trí tuệ của mình để lìa sanh tử, thế thì Pháp Nhiên tôi cần gì phải tu hành từ Thánh đạo môn chuyển sang Tịnh Độ môn? Người tu hành theo Thánh đạo môn, họ khai phát trí tuệ đến đỉnh điểm, chứng ngộ thành Phật; người tu hành theo Tịnh Độ môn, nên coi bản thân là kẻ ngu si mà vãng sanh Cực Lạc”.
Pháp Nhiên Thượng nhân có câu nói: “Hành giả muốn học Tịnh Độ môn, giả sử có thể học hết giáo pháp một đời cũng trở thành người một chữ chẳng biết, đừng hiện ra vẻ người trí, chỉ cần chuyên niệm Nam-mô A-di-đà Phật mà vãng sanh Tịnh Độ”. Cho rằng bản thân mình là người ngu si một chữ cũng không biết mà niệm Nam-mô A-di-đà Phật, không nên thấy bản thân là người có trí tuệ cao thâm, kiến thức rộng.
Điều này ai có thể làm được? Đi học vài buổi ở Phật học viện, hoặc đọc vài bộ kinh, hoặc học được pháp gì đó, hoặc ngồi thiền đạt cảnh giới gì đó, là ghê gớm rồi, thì không thể ‘vẫn ngu si sanh Cực Lạc’ được, như thế so với trí tuệ của Pháp Nhiên Thượng nhân, so với sự tu hành của Đại sư Thiện Đạo, so với đức hạnh cao vời của Đại sư Đàm Loan, làm sao có thể sánh kịp?
Bởi thế, đến với pháp môn Tịnh Độ, phương hướng của pháp môn này có sự khác biệt với phương hướng tư duy thường ngày của chúng ta, ‘vẫn ngu si sanh Cực Lạc’. Không quan tâm đến trí tuệ của bạn, dựa vào trí tuệ của bạn cũng không thể lìa khỏi sanh tử. Đương nhiên tuyệt đối không thể dựa vào sự ngu si của bạn mà đến Tịnh Độ Cực Lạc, mà là chúng ta biết bản thân mình là người ngu si, thì có thể chân thật niệm Phật. Tại sao người ta không thể chân thật niệm Phật được? Chính bởi cho mình có trí tuệ, có tu hành, mạnh mẽ hơn người khác, họ không thể chân thật niệm Phật, cũng coi thường pháp môn niệm Phật này. Nếu họ biết tất cả những gì của bản thân không thể cứu độ chính mình, chỉ có con đường niệm Phật, thì họ mới chịu chân thật niệm Phật.
Pháp Nhiên Thượng nhân lại nói: “Pháp Nhiên tôi là đứa trẻ không phân biệt đen trắng, là người ngu si không biết thiện ác, chỉ biết niệm Nam-mô A-di-đà Phật được sanh Cực Lạc”, trắng đen thiện ác đều không rõ ràng, đây chính là phá trừ kiến giải chấp trước trong tâm của chúng ta, tất cả phải trái không làm trở ngại tâm, chỉ biết một việc là: Chỉ tin xưng niệm nhất định được vãng sanh, mà niệm Nam-mô A-di-đà Phật. Đây thật sự là đại trí tuệ. Chúng ta biết quá nhiều mà không biết niệm Phật.

Nam-mô A-di-đà Phật.