Trợ niệm..cũng phải hiểu rõ quy củ, không hiểu quy củ thì sai mất.tuyệt đối ko được sanh tâm cầu may

Trích đoạn : TỊNH ĐỘ ĐẠI KINH KHOA CHÚ. Tập 326 - 66
Trích đoạn : Tịnh Độ Đại Kinh, giải diễn nghĩa . Tập 286 -421
Hòa thượng Tịnh Không chủ giảng.

Tôi khuyên chư vị: tuyệt đối không được sanh tâm cầu may, thế thì bây giờ có thể không cần niệm nữa, đợi đến lúc lâm chung, mới niệm một niệm, mười niệm thì được rồi? Là sai lầm, Kinh văn nói không sai, chư vị có thể đảm bảo: lúc lâm chung chư vị niệm được mười niệm hay không? Nếu lúc đó nhất thời mê hoặc điên đảo, nhớ không nổi nữa, thì ai nhắc nhở chư vị ? Cho nên hiện nay Tịnh tông rất thịnh hành trợ niệm. Trợ niệm cũng phải hiểu rõ quy củ, không hiểu quy củ thì sai mất. Tôi nghe một đồng tu nói với tôi, có một người niệm Phật vãng sanh, vẫn chưa tắt thở, người trợ niệm đã đến rồi, có lẽ là ông ấy muốn uống nước, người trợ niệm này nói không được, không được chạm vào ông ấy, không thể đụng ông ấy. Người vãng sanh này: nghiến răng nghiến lợi, hận lắm. Chúng ta người có thường thức về Phật học thì phải hiểu, lâm chung mà sanh tâm sân hận, thì họ sẽ đi về đâu? Vãng sanh đến nơi nào, đều quyết định ở một niệm sau cùng này. Một niệm sau cùng là nghiến răng nghiến lợi, là tâm sân hận, sân hận đọa địa ngục. Chư vị đến trợ niệm, không phải đưa họ đến thế giới Cực Lạc, mà đưa họ xuống địa ngục rồi. Vậy có phải là do cố ý hay không? Tôi tin tưởng không phải do cố ý, là bình thường đã nghe: lúc trợ niệm không thể chạm họ. Khi nào không được chạm? 8 giờ sau khi tắt thở đừng chạm vào họ, tốt nhất là 12 giờ, có thể đến 14 giờ thì càng an toàn, thần thức của họ mới rời khỏi, là việc như vậy. Ông ấy chưa tắt thở, ông muốn uống một ly nước, chư vị không cho ông ấy thì thôi, chư vị còn muốn bảo mọi người đừng đụng ông ấy, đối xử với ông như đã tắt thở, vậy thì sai rồi. Cho nên, ở trong sách Sức Chung Tân Lương, Sức Chung Tu Tri, Đại đức xưa nói cho chúng ta biết: một số quy củ chăm sóc người thân lúc lâm chung, đặc biệt là quy củ trợ niệm, không thể không hiểu. Nhất định không thể để lúc lâm chung khiến cho một niệm sau cùng của họ là tham sân si, thế thì hỏng mất. Nếu họ là tâm tham, thì đọa đường ngạ quỷ; Sân hận, đọa đường địa ngục; Ngu si, đọa đường súc sanh, đi vào ba đường ác rồi. Chúng ta không thể không biết, không thể không gánh trách nhiệm này. Chư vị đưa một người đến ba đường ác, tội này nặng, họ đã niệm Phật cả đời, chỉ hy vọng vãng sanh thế giới Cực Lạc, chư vị vô tri đưa họ đến ba đường ác, sai lầm này vô cùng nghiêm trọng, hy vọng chúng ta phải lưu ý. Lúc trợ niệm tốt nhất có người, người thành thạo, người hiểu biết, nói rõ ràng, nói sáng tỏ: một số quy củ trợ niệm rồi mới vào phòng bệnh.

Đối với thế giới này chỉ cần có một niệm, một ý niệm chưa buông xuống, một niệm đó có thể chướng ngại chư vị vãng sanh. Thực sự hồi tâm tốt nhất làm lúc bình thường, hiện tại làm ngay, không còn lưu luyến thế gian này. Dẫu rằng là giúp đỡ người học Phật, giúp đỡ người quy y Tịnh Độ, giống vừa rồi giúp đỡ người niệm Phật vãng sanh, cũng phải niệm niệm buông xuống, tuyệt đối đừng cho rằng là công đức. Không sai, chư vị giúp đỡ người, khuyên bảo người vãng sanh niệm Phật, công đức vô lượng, nhưng không được nghĩ có công đức. Chư vị nói tôi vì công đức này, mà đến giúp người niệm Phật, mà đến khuyên bảo họ niệm Phật vãng sanh, vậy thì sai rồi. Tâm của chúng ta vậy thì không phải là tâm chân thật, vẫn có tâm tham trong đó, ham muốn công đức. Tâm niệm đó sẽ chướng ngại chúng ta. Hồi tâm là quay đầu, quay đầu từ chỗ nào ? Quay đầu từ sáu đường, mười pháp giới, thế giới Ta Bà của chúng ta, quay đầu hướng về Thế giới Tây Phương Cực Lạc, vậy thì đúng rồi. Người niệm Phật nhất thiết phải ghi nhớ, hiện tại thì không thể đặt ở trong tâm. Có rất nhiều sự việc lợi ích chúng sanh, đúng, ngay lúc chư vị làm có thể nghĩ đến, sau khi làm xong thì lập tức quay về: thế giới Cực Lạc, liền quay về A Di Đà Phật, trong tâm không được có tạp niệm, không được có vọng niệm, có vọng tưởng, tạp niệm đều không thể được, vậy mới gọi là như thật hồi tâm. Công đức của như thật hồi tâm rất lớn, nhất niệm niệm Phật, thì không ai không vãng sanh, không có một ai không vãng sanh. Tại sao vậy? Bởi Phật có nguyện này, nguyện thứ 18, đây là bổn nguyện của Phật, nguyện quan trọng nhất trong 48 nguyện. Thật tin, thật nguyện, thật chịu niệm Phật vãng sanh, thì không một ai không vãng sanh. Cho dù là đã tạo Ngũ nghịch Thập ác, tội nghiệp của địa ngục Vô Gián, lúc sắp mạng chung dùng tâm chân thật, một niệm, mười niệm đều nhất định đắc sanh, sự thù thắng của Tịnh tông là không thể nghĩ bàn.