Tịnh Tu Tiệp Yếu Báo Ân Đàm. Quyển Sách này không thể nghĩ bàn, vô cùng hy hữu khó được..TRÍCH LỤC

Lão cư sĩ Hoàng NiệmTổ lúc vãng sanh, nửa năm đó, ông nói với tôi, ông mỗi ngày niệm 140.000 tiếng danh hiệu Phật. Đó là gì? Chánh định tụ. Niệm Phật đạt đỉnh điểm rồi, những tạp niệm đều niệm đi hết.
Vô Lượng Quang Thọ, thị ngã Bổn-giác”(Vô Lượng Quang Thọ là Bổn-giác của ta). Vô Lượng Quang Phật, Vô Lượng Thọ Phật chính là A Di Đà Phật, bốn chữ A Di Đà Phật là tiếng Phạn, dịch sang ý nghĩa Trung Hoa thì: A dịch là Vô, Di Đà dịch là Lượng, Phật dịch là Giác, trong Giác thì có Quang, Quang tiêu biểu cho trí huệ, lại có Thọ, Thọ tiêu biểu phước báo, có Quang, có Thọ. Chúng ta hy vọng chính mình có trí huệ, hy vọng chính mình mạnh khỏe sống lâu, thì hai câu nói này là dạy cho chúng ta: là cầu được, không phải không cầu được. A Di Đà Phật chính là Vô Lượng Quang Thọ, là Bổn Giác của ta, Ngài ở trong tâm ta, không ở ngoài tâm. Người người đều có thể tu, ai ai đều có thể thành tựu. Tại sao không chịu tu? Vì không làm rõ ràng, không làm sáng tỏ. Thật làm rõ ràng, làm sáng tỏ rồi, thì quý vị quyết một lòng niệm câu Phật hiệu đến cùng, không chuyển hướng nữa, không có vọng tưởng nữa, không có tạp niệm nữa, buông xuống cả thảy vọng tưởng tạp niệm, chỉ một câu Phật hiệu này.
Khởi tâm niệm Phật, phương danh thủy giác”(Khởi tâm niệm Phật gọi là Thỉ-giác). Khi nào quý vị mới bắt đầu giác ngộ? Lúc niệm Phật chính là giác ngộ, chính là quý vị bắt đầu giác ngộ. Quý vị giác ngộ như vậy phải niệm niệm không dứt, đừng để sau khi giác được mấy phút đồng hồ lại không thấy nữa, lại mê nữa. Đây là bệnh thông thường của phàm phu, bệnh trạng thường thấy nhất, không trị dứt bệnh này, thì công phu không đắc lực. Bệnh này nhất định phải trị khỏi, để công phu chính mình đắc lực.
”(Mỗi ngày niệm một ngàn tiếng, hoặc một vạn tiếng, hoặc mười vạn tiếng, từ ít đến nhiều, từ tạp loạn đến nhập định, tùy theo niệm lực, đều có thể vãng sanh). Câu này nói rất hay, phải thật làm. Học kinh học giáo nhiều năm như vậy, đối với Thế giới Cực Lạc đã khẳng định rồi, nhận biết rồi, vậy hiện tại điều quan trọng nhất là phải đi. Làm sao đi? Phải trì danh, tín nguyện trì danh. Tín nguyện thực hiện trong trì danh, bởi vì không trì danh thì vọng niệm, vọng niệm thì tuy có tín nguyện, cũng không thể vãng sanh. Vì vậy tín nguyện nhất thiết phải dựa vào niệm Phật, nhất hướng chuyên niệm. Mỗi ngày định khóa trình, Tịnh Tu Tiệp Yếu mà lão Cư sĩ Hạ Liên Cư đã soạn cho chúng ta, tốt! Tịnh Tu Tiệp Yếu chỉ cần nửa giờ đồng hồ, dùng làm thời khóa sáng, dùng làm thời khóa tối, sáng sớm dậy dùng nửa giờ đồng hồ, tối trước khi đi ngủ, thực hiện nửa tiếng đồng hồ, một ngày tu hai lần, đừng gián đoạn, tốt! Bình thường dùng phương pháp này của Cư sĩ Bành Tế Thanh tốt, định Phật hiệu định một vạn tiếng, niệm bốn chữ, A Di Đà Phật, A Di Đà Phật, A Di Đà Phật liên tục, câu này nối tiếp câu kia. Đại sư Ấn Quang dạy chúng ta mười niệm, mười niệm hoàn toàn là ghi nhớ trong tâm, không cần dùng chuỗi, một hơi niệm mười tiếng, A Di Đà Phật, A Di Đà Phật, A Di Đà Phật, A Di Đà Phật, niệm mười tiếng, dùng phương pháp này cũng rất tốt, tóm lại niệm được càng nhiều càng tốt. Lão Cư sĩ Hoàng Niệm Tổ trước khi vãng sanh nửa năm, ngài thật sự buông xuống vạn duyên, nhất tâm cầu vãng sanh, mỗi ngày niệm mười bốn vạn tiếng, ngài là ký số niệm Phật, niệm 140 ngàn tiếng một ngày, niệm qua nửa năm, thì đi rồi.
. Hy vọng mọi người xem nhiều một chút, nghe nhiều một chút Tịnh Tu Tiệp Yếu Báo Ân Đàm của lão Cư sĩ Hoàng Niệm Tổ, thì quý vị sẽ hiểu rõ, quý vị sẽ rõ ràng thôi. Thật làm tỏ tường, làm sáng tỏ rồi, thì quý vị quyết một lòng một môn thâm nhập, nhất định quý vị thành tựu ngay trong đời này, đến Thế giới Cực Lạc đi làm Phật rồi.