Tham Thiền Yếu Chỉ - Thiền Sư Hư Vân Khai Thị

THAM THIỀN YẾU CHỈ được coi là sách gối đầu giường của người tham thiền (thuộc thiền tông hay tham tổ sư thiền) do chính thiền sư Hư Vân (Một thiền sư đắc đạo, đã kiến tánh trong thời cận đại, một vị Tổ tôn quí trong thiền tông Trung Hoa) khai thị, được trích dẫn trong Hư Vân Ngữ Lục và một số tài liệu khác. Trong sách này, thiền sư Hư Vân chỉ rõ những điều kiện tiên quyết khi tham thiền, nêu những điểm thuận lợi và khó khăn của người sơ tham và lão tham, những vướng mắc của người tham thiền cùng cách khắc phục, pháp quán chiếu phản văn văn tự tính là gì, giải thích rõ ràng thế nào là THOẠI ĐẦU, THOẠI ĐUÔI (thoại vỹ), NIỆM ĐẦU, MỘT NIỆM CHƯA SINH, CÂU THOẠI ĐẦU, NIỆM PHẬT LÀ AI, vv...Đây là một quyển sách vô cùng quí giá, như một bậc Thiện Tri Thức, một vị Sư Phụ bên cạnh người đệ tử, dẫn dắt đệ tử đi trọn trên con đường tu. Cổ Đức bảo: "Thà ngàn năm không ngộ còn hơn một ngày sai đường". Chúng ta được làm thân người đã khó, làm người gặp Phật Pháp lại càng khó hơn, trong Phật Pháp mà chọn được một Pháp môn hợp căn cơ, đặt trọn niềm tin kiên cố vào pháp môn đó, tin vào chính bản thân mình có thể thành Phật, tin sâu Nhân Quả, thực hành pháp môn đó lâu dài không kể đời này, đời sau, một kiếp hay cả vạn đại kiếp sau cũng không từ bỏ thì còn vô cùng khó nữa. Do đó, chúng ta cần phải nỗ lực tu học, đem chữ CHẾT treo trước trán để cảnh sách chính bản thân mình không cho giải đãi, không cho vọng tưởng hay hôn trầm, phá giới...luôn luôn tinh tấn hành trì theo pháp môn đã chọn. Đối với tham thiền, Hòa Thượng Tuyên Hóa khai thị rằng, với một câu thoại đầu "Niệm Phật Là AI ?" tham đến cùng tận, tham đến mức trên không biết có trời, dưới không biết có đất, giữa không biết có người, trong không biết có tâm, ngoài chẳng biết có vật, tham đến sơn cùng thủy tận, thạch đá lộ ra, bất kể đi đứng nằm ngồi, ăn cơm, đi tiểu, đi cầu, mặc áo, làm việc, nói chuyện, v.v... cũng phải tham, được như vậy thì khi nhân duyên đến mới có thể đập bể được hư không kiến tánh thành Phật. Nói là thành Phật nên cũng có người hiểu lầm là thành như Phật Thích Ca Mâu Ni ngồi dưới cội Bồ đề 49 ngày thiền định đắc quả Phật, mà tự nghĩ rằng sao kể từ đó đến nay chẳng thấy có ai như thế nữa. Đó là một mâu thuẫn khiến cho người ta phải tìm hiểu đến rõ ràng. Người nào không chịu tìm hiểu thì có thể dễ dàng bỏ qua cơ hội vào một cửa của thiền tông. Vì vậy, điều này cần phải được làm rõ. Nói kiến tánh thành Phật là thể nhập được Pháp thân Phật, đắc trí huệ Phật (tức Trí Tuệ Bát Nhã, không phải trí tuệ thế gian hiểu biết) mà nếu kiến tánh triệt để thì ngang với trí tuệ của bậc Bồ Tát Diệu Giác, vị trí cao nhất trong 52 quả vị Bồ Tát như trong Kinh Hoa Nghiêm nói. Trong khoảng thời gian tính từ khi Đức Phật Thích Ca nhập Niết Bàn cho đến khi Đức Phật Di Lặc giáng sinh xuống cõi này thì sẽ không có một Đức Phật nào khác hạ sinh cả. Đức Phật Thích Ca Mâu Ni tu 3 A Tăng Kỳ Kiếp mới liễu sạch hết các tập khí thế gian và xuất thế gian, còn một người kiến tánh thì dù có triệt để thì ít nhiều vẫn còn các tập khí đó, về sau cần thời gian dần dần mới hết. Nhưng việc đó chúng ta chắc cũng chưa quan tâm lắm, vấn đề là chuyện sinh tử trước mắt cần phải giải quyết. Muốn biết bản lai diện mục của ta ra sao thì chỉ có cách tham thiền. THAM THIỀN YẾU CHỈ là những lời chỉ dạy vô cùng quan trọng cho người tu thiền, được thốt ra từ một bậc thầy đắc đạo với tấm lòng từ bi luôn mong mỏi chúng ta thế hệ sau tu hành theo chính pháp thì có lẽ nào chúng ta lại bỏ qua, đặc biệt đang trong thời kỳ pháp nhược ma cường, thầy tà bạn ác đầy rẫy khắp nơi khó mà phân biệt được như hiện nay (Mạt pháp). Quí vị nào hợp căn cơ với Thiền Tông thì nên nghe đi nghe lại nhiều lần lời khai thị của Hòa Thượng Hư Vân trong Video này để hiểu và nắm vững phương pháp tu thiền tham thoại đầu, khỏi bị tu sai uổng phí. Quí vị cũng có thể nghe đầy đủ Hư Vân Ngữ Lục theo liên kết:

https://www.youtube.com/playlist?list=PLVYPkD5e8bJc4YHNPTJWH0ewoE9_NPrUn

Quí vị hãy cùng tham đi.