TĐ:3662- “Trở về với tự tính” rồi, vậy có khi nào “mê” trở lại chăng ?

TĐ:3662- “Trở về với tự tính” rồi, vậy có khi nào “mê” trở lại chăng ?
Danh sách phát:[3601~3800] https://www.youtube.com/playlist?list=PLtgPvPfGoKfrs8bMpBoDo8B7EE-Ow92DV
Chủ giảng: Lão Pháp Sư Tịnh Không
Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa:
[Tinh Hoa Khai Thị 菁華開示 ]
*Trích đoạn : Tịnh Độ Đại Kinh, giải diễn nghĩa : tập, 476
*Thời gian từ: 01h28:35:22 – 01h36:27:01
OneDrive-Download (Audio) (pháp âm)
Text (văn bản,tài liệu) Video (Phim)
https://sites.google.com/a/tinhdophapam.org/www-tinhdophapam-org
https://onedrive.live.com/?authkey=%21ACHk9Nt5tgeLY5k&id=1611C15B57B62EB0%21307&cid=1611C15B57B62EB0
https://onedrive.live.com/?authkey=%21ACHk9Nt5tgeLY5k&id=1611C15B57B62EB0%21306&cid=1611C15B57B62EB0
Nguồn Hoa Ngữ: http://www.amtb.tw
Download Video‎‎‎‎‎‎(Phim)‎‎‎‎‎‎ Hoạt Hình 3D ‎‎‎‎‎‎‎[Thiên Đình Tiểu Tử 01~13 (14~26 tập còn tiếp)- Phụ đề Việt ngữ]‎‎‎‎‎‎‎.mp4
https://sites.google.com/a/tinhdophapam.org/www-tinhdophapam-org
http://www.niemphat.net/Luan/tinhdodaikinh/tinhdodaikinh.htm
Bài giảng:
Bốn mươi mốt vị pháp thân đại sĩ của cõi thật báo trang nghiêm, đều gọi là phân chứng tức Phật, họ chưa viên mãn. Viên mãn chỉ có một vị, trong Kinh Hoa Nghiêm nói là Diệu giác, Đẳng giác cao hơn nữa là Diệu giác, đó là viên mãn, gọi là cứu cánh Phật quả, cứu cánh viên mãn. Đẳng giác trở xuống, đây là bốn mươi mốt vị Bồ Tát: Thập trú, thập hạnh, thập hồi hướng, thập địa, đẳng giác. bốn mươi mốt địa vị này gọi là phần chứng tức Phật, họ là thật không phải giả, nhưng họ chưa viên mãn.
Vì sao chưa viên mãn? Vì chưa đoạn tập khí vô thỉ vô minh, vô minh không còn, phải biết điều này. Họ đích thực không khởi tâm không động niệm. Tập khí vô minh rất khó đoạn, cũng không có cách nào đoạn được. Chỉ có cách đừng quan tâm đến nó, lâu ngày tự nhiên nó không còn. Cần bao nhiêu thời gian? Trong Kinh Hoa Nghiêm nói: Ba A tăng kỳ kiếp sẽ mất đi, hoàn toàn không còn. Hoàn toàn không còn, chính là Diệu giác Như Lai, cứu cánh quả Phật. Điều này hoàn toàn không còn, bây giờ chúng ta đã hiểu, cõi thật báo không thấy nữa. Họ đi đâu? Đến thường tịch quang, thật sự trở về tự tánh.
Từ đây chúng ta thấy được điều gì? Thấy một tuần hoàn lớn. Quý vị thấy, một niệm bất giác_ mê. Giống như khởi điểm này, đây là khởi điểm, trải qua vô lượng kiếp tu hành, tu hành đến minh tâm kiến tánh, đến địa vị phần chứng này, chính là địa vị viên giáo sơ trụ Bồ Tát. Không khởi tâm không động niệm, vô minh không còn. Tập khí vô minh, phải trãi qua ba A tăng kỳ kiếp, mới hoàn toạn biến mất. Hoàn toàn không còn lại trở về đến khởi điểm, trở về với tự tánh, một vòng tuần hoàn lớn.
Vậy chúng ta muốn hỏi, trở về khởi điểm có còn mê chăng? Đức Phật dạy không còn. Đồng nghĩa nói, quý vị đi du lịch một vòng, bây giờ lại trở về nhà. Trở về nhà còn đi nữa chăng? Không muốn đi nữa, không muốn đi có thể khởi tác dụng chăng? Khởi tác dụng. Chúng sanh có cảm, ngài liền có ứng, khi cảm ứng có đi chăng? Không đi, diệu, quá tuyệt diệu! Vì sao? Đã khế nhập tự tánh, nghĩa là hòa thành nhất thể với tự tánh. Tự tánh không có bất kỳ hiện tượng nào, ba loại hiện tượng đều không có: không có hiện tượng tự nhiên, không có hiện tượng tinh thần, không có hiện tượng vật chất. Hòa thành một thể với tự tánh, tự tánh biến pháp giới hư không giới. Nơi nào chúng sanh có cảm, ngài liền ứng đến đó. Không phải nói từ đây đến, từ kia đến, chính là ngay tại đây.
Trong Kinh Lăng Nghiêm nói rất hay: “Đương xứ xuất sanh, tùy xứ diệt tận”. Chúng sanh có cảm, liền xuất hiện ngay trước mắt chúng ta, cảm không còn, họ liền biến mất. Đều ngay hiện tiền, không có quá khứ, không có vị lai. Không có thử giới, cũng không có tha phương, đây là thật!
Bây giờ chúng ta dùng một câu, cũng có thể lý giải được một chút, chính là bất đồng tầng không gian. Hoặc chúng ta dùng màn hình ti vi làm ví dụ, kênh khác nhau, nhưng tất cả đều hiện hết trên màn hình này, màn hình này ví như tự tánh, ví như thường tịch quang. Mấy trăm kênh, tất cả đều trong màn chiếu sáng, nên “đương xứ xuất sanh, tùy xứ diệt tận”. Không có thời gian, không có không gian, thời gian và không gian đều là giả không phải thật.

Đọc thêm ...