TĐ:3279- Điều gì không phải “hư vọng” ?

TĐ:3279- Điều gì không phải “hư vọng” ?
Danh sách phát:[3201~3400] https://www.youtube.com/playlist?list=PLtgPvPfGoKfq-nJS54PtxS2AXqEJeTEHu
Chủ giảng: Lão Pháp Sư Tịnh Không
Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa:
[Tinh Hoa Khai Thị 菁華開示 ]
*Trích đoạn : Tịnh Độ Đại Kinh, giải diễn nghĩa : tập, 224
*Thời gian từ: 00h08:37:27 – 00h16:16:23
OneDrive-Download (Audio) (pháp âm)
Text (văn bản,tài liệu) Video (Phim)
https://sites.google.com/a/tinhdophapam.org/www-tinhdophapam-org
https://onedrive.live.com/?authkey=%21ACHk9Nt5tgeLY5k&id=1611C15B57B62EB0%21307&cid=1611C15B57B62EB0
https://onedrive.live.com/?authkey=%21ACHk9Nt5tgeLY5k&id=1611C15B57B62EB0%21306&cid=1611C15B57B62EB0
Nguồn Hoa Ngữ: http://www.amtb.tw
Download Video‎‎‎‎‎‎(Phim)‎‎‎‎‎‎ Hoạt Hình 3D ‎‎‎‎‎‎‎[Thiên Đình Tiểu Tử 01~13 (14~26 tập còn tiếp)- Phụ đề Việt ngữ]‎‎‎‎‎‎‎.mp4
https://sites.google.com/a/tinhdophapam.org/www-tinhdophapam-org
http://www.niemphat.net/Luan/tinhdodaikinh/tinhdodaikinh.htm
Bài giảng:
Trên thực tế, chúng ta đọc thấy trong kinh điển đại thừa, cõi thật báo là cõi pháp tánh của Chư Phật Như Lai. Không giống với chúng ta ở đây, những gì chúng ta ở đây nhìn thấy là pháp tướng không phải pháp tướng. Tướng có sanh diệt, tánh không có sanh diệt. Vãng sanh đến thế giới Cực Lạc, thực tế mà nói thân ta đạt được là pháp tánh thân, mỗi trường ta cư trú là cõi pháp tánh, là tự tánh sở hiện. Trong Kinh Hoa Nghiêm nói: “duy tâm sở hiện, duy thức sở biến”. Nó chỉ có tâm hiện, không có thức biến, vì sao vậy? Vì thế giới đó_Vốn tứ thánh lục phàm trong thế giới tha phương Chư Phật là thức biến, đều lấy A lại da làm tự tâm, làm tâm của ta, lấy thân huyết nhục làm thân của ta. Đây là sai lầm, là giả, cho nên thân tâm đều bất khả đắc. Đây là trong mười pháp giới. Ra khỏi mười pháp giới là sanh vào cõi thật báo trang nghiêm, cõi thật báo của ai? Không thể không biết điều này, là cõi thật báo trang nghiêm của chính mình. Trong kinh điển đại thừa nói, cõi có bốn loại, bốn cõi toàn là tự tánh sở hiện. Hay nói cách khác, bốn cõi thực tế thì toàn là chính mình, tự tánh đầy đủ.
Khi khai ngộ, đại sư Huệ Năng nói rằng: “đâu ngờ tự tánh vốn tự đầy đủ”. Đầy đủ những gì? Đầy đủ pháp thân, đầy đủ bát nhã, đầy đủ trang nghiêm. Câu sau cùng ngài nói: “đâu ngờ tự tánh năng sanh vạn pháp”, vạn pháp này chính là thập pháp giới y chánh trang nghiêm. Toàn là tự tánh hiện, tâm hiện thức biến. Biến cũng là 8 thức 51 tâm sở của mình biến ra, lìa 8 thức 51 tâm sở, không có pháp nào khả đắc.

Trong Phật pháp đại thừa, những người học Pháp Tướng Duy Thức Tông, họ không thừa nhận có lục đạo và mười pháp giới, họ không thừa nhận. Họ nói giữa vũ trụ có những gì? Chỉ có thức, họ thừa nhận có thức, không thừa nhận có y chánh trang nghiêm, đây là Pháp Tướng Tông. Cho nên họ gọi là duy thức, độc nhất chỉ có thức là thật, thức có, nó như thế nào? Năng biến, họ nói năng sanh năng biến. Năng sanh năng biến là thật, sở sanh sở biến là giả, vì sao vậy? Vì sát na sanh diệt, đây là chân tướng sự thật.
Toàn thể vũ trụ, chúng ta có thể nói, ngoài cõi thật báo trang nghiêm ra_ngoại trừ cõi pháp tánh, thân pháp tánh ra, trong mười pháp giới toàn là tâm hiện thức biến. Chi phái này, họ chỉ thừa nhận năng hiện năng biến, đối với sở hiện sở biến họ cho đây là giả, nó không tồn tại. Tư tưởng này có đúng chăng? Đúng, không sai chút nào, phù hợp với lời Đức Thế Tôn nói trong kinh điển đại thừa: “phàm sở hữu tướng giai thị hư vọng”. Điều gì không phải hư vọng? Chân tâm năng hiện không phải hư vọng, vọng tâm năng biến cũng là hư vọng. Trong tự tánh không có A lại da, A lại da là tự tánh nhất niệm bất giác mới sanh ra huyễn tướng này, nó cũng không phải thật.
Quý vị xem tu học Pháp Tướng Tông, chuyển bát thức thành tứ trí. Sau khi chuyển xong, tám thức 51 tâm sở không còn, năng biến không còn. Năng biến không còn sao còn sở biến được? Điều này trong kinh điển đại thừa nói rất nhiều, nhưng được mấy người hiểu? Mấy người lãnh hội được?

Đọc thêm ...