TĐ:3147- Trí tuệ của Bồ Tát từ đâu mà mà có ?

TĐ:3147- Trí tuệ của Bồ Tát từ đâu mà mà có ?
Danh sách phát:[3001~3200] https://www.youtube.com/playlist?list=PLtgPvPfGoKfpxisoOEG9v6YpCyOwdGbXT
Chủ giảng: Lão Pháp Sư Tịnh Không
Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa:
[Tinh Hoa Khai Thị 菁華開示 ]
*Trích đoạn:Tịnh Độ Đại Kinh, giải diễn nghĩa : tập, 153
*Thời gian từ: 00h18:13:13 – 00h28:04:02
OneDrive-Download (Audio) (pháp âm)
Text (văn bản,tài liệu) Video (Phim)
https://sites.google.com/a/tinhdophapam.org/www-tinhdophapam-org
https://onedrive.live.com/?authkey=%21ACHk9Nt5tgeLY5k&id=1611C15B57B62EB0%21307&cid=1611C15B57B62EB0
https://onedrive.live.com/?authkey=%21ACHk9Nt5tgeLY5k&id=1611C15B57B62EB0%21306&cid=1611C15B57B62EB0
Nguồn Hoa Ngữ: http://www.amtb.tw
Download Video‎‎‎‎‎‎(Phim)‎‎‎‎‎‎ Hoạt Hình 3D ‎‎‎‎‎‎‎[Thiên Đình Tiểu Tử 01~13 (14~26 tập còn tiếp)- Phụ đề Việt ngữ]‎‎‎‎‎‎‎.mp4
https://sites.google.com/a/tinhdophapam.org/www-tinhdophapam-org
http://www.niemphat.net/Luan/tinhdodaikinh/tinhdodaikinh.htm
Bài giảng:
Bồ Tát trí tuệ đầy đủ, trong nhất niệm năng hiện Như Lai mười lực vô úy thành Đẳng chánh giác, vô chướng vô ngại. Đây là nói về trí tuệ.

Trí tuệ của Bồ Tát từ đâu mà mà có? Từ tu giới định mà mà có. Cho nên học Phật không thể không trì giới. Trì giới phải biết bắt đầu từ đâu, dần dần nuôi dưỡng nó thành thói quen, trì giới liền có niềm vui, sẽ không cảm thấy khó khăn. Nhất định phải bắt tay từ Đệ tử quy, chúng ta thường nói ba cái rễ Nho, Thích, Đạo, nếu như không dùng Nho và Đạo, vậy thì quí vị phải dùng kinh Tiểu thừa. Kinh Tiểu thừa rất nhiều, rất phiền. Không như Nho và Đạo đơn giản như vậy, quí vị xem Đệ tử quy của nhà Nho tổng cộng chỉ có 1080 chữ, Đạo gia nói Cảm ứng thiên tổng cộng nói về 195 sự việc. Không nhiều, dùng điều này làm cơ sở tu thập thiện nghiệp đạo thì không khó nữa. Vậy Nho, Thích, Đạo ba cái rễ chúng ta đều có rồi, sau đó vào cửa Phật, thọ trì tam quy ngũ giới, Sa di luật nghi, vô cùng dễ dàng, không khó khăn chút nào.

Hiện tại chúng ta tam quy ngũ giới vì sao lại khó khăn như vậy? Phía trước nó có cơ sở, quí vị chưa chăm chỉ học tập.
Thế Tôn trong Phật Tạng Kinh có câu khai thị rất quan trọng, nói: Phật tử, không học Tiểu thừa trước, sau đó học Đại thừa thì không phải là Phật tử. Đây là điều Phật Thích Ca Mâu Ni nói. Chúng ta không phải là hàng thượng thượng căn, không phải là hàng thượng thượng căn thì phải giữ quy củ. Học tập từ cạn đến sâu, từ dễ đến khó, tuần tự tiệm tiến. Đây là lời Phật khuyên nhủ chúng ta. Cho nên phải bắt đầu học từ Tiểu thừa trước. Tiểu thừa của Trung Quốc rất hoàn chỉnh, so sánh với Đại Tạng Kinh của văn Pali Nam Truyền, gần như tiếp cận viên mãn. Kinh Tiểu thừa cũng có gần 3000 bộ. Điển tịch tiếng Pali cũng nhiều hơn khoảng 50 bộ như vậy. Vậy là 3000 bộ họ chỉ hơn chúng ta có 50 bộ. Quí vị xem xem Trung Quốc phiên dịch rất hoàn chỉnh. Phật Giáo truyền đến Trung Quốc, ngày xưa đều học tập Tiểu thừa. Từ Tiểu thừa mà học Đại thừa, đều là cách học như vậy. Cho nên Tiểu thừa vào thời đại Tùy Đường có hai tông phái: Thành Thật Tông và Câu Xá Tông, là y theo hai bộ luận mà đặt tên, là Thành Thật Luận và Câu Xá Luận, từ hai bộ luận này mà đặt tên. Hai tông phải này cuối đời nhà Đường đã bị suy, đến đời nhà Tống thì không còn nữa. Vì thế hiện tại rất nhiều người không biết có hai tông phái này. Vì sao lại bị suy? Ngày xưa chư vị tổ sư của chúng ta không học nữa, thay đổi rồi, dùng Nho và Đạo để thay thế. Có được hay không? Có thành tích biểu hiện. Quí vị xem 1700 năm nay dùng Nho và Đạo để thay thế, trong thời gian dài như vậy, thành tựu biết bao Thánh hiền tu hành chứng quả, chứng tỏ chính xác. Cho nên chúng ta nếu như không dùng Nho Đạo vậy thì phải học Tiểu thừa, nếu như chê Tiểu thừa phiền phức quá, vậy thì quí vị nhất định phải dùng Nho Đạo. Đó là bắt buộc phải bắt tay từ Đệ tử quy. Đệ tử quy là giáo dục luân lý đạo đức, căn bản của căn bản. Cảm ứng thiên là giáo dục nhân quả, vô cùng quan trọng.
Ấn Quang Đại sư một đời toàn tâm toàn lực đề xướng, khuyên chúng ta phải chăm chỉ học tập. Có được cơ sở này để vào cửa Phật thì dễ dàng rồi. Không có được cơ sở này thì Thập thiện nghiệp đạo rất khó, ngày ngày học cũng vô dụng. Phải thực sự y theo giáo huấn của kinh điển làm cho tâm thái chúng ta sửa đổi trở lại, vậy mới hữu hiệu. Cho nên trí tuệ của Bồ Tát là từ giới định tuệ mà có. Huệ này là từ định mà có, chính là trí tuệ trong tự tánh sẵn có, không phải là từ bên ngoài vào. Từ bên ngoài mà học được là tri thức không phải là trí tuệ. Quảng học đa văn là tri thức. Từ trong giới định tu được là trí tuệ, không giống nhau. Trí tuệ là thứ trong tự tánh vốn có, không phải từ bên ngoài vào. Cho nên được trí tuệ họ mới có thể trong một niệm, một niệm này là Bồ Tát Di Lặc nói một khảy móng tay 32 ức trăm ngàn niệm, một niệm ở trong đó.
Năng hiện Như Lai chi thập lực vô úy. Thập lực vô úy là đức. Thành Đẳng chánh giác là tướng, đức tướng. Chúng sanh trong khu vực này duyên thành thục rồi, cần dùng thân Phật để độ, Bồ Tát liền hiện thân Phật,

Đọc thêm ...