TĐ:2603- Lời Nói Phát Ra Từ Tâm ô Nhiễm Gọi Là Lời Tạp Uế

TĐ:2603- Lời nói phát ra từ tâm ô nhiễm gọi là lời tạp uế
Danh sách phát https://www.youtube.com/playlist?list=PLtgPvPfGoKfpy0I0AKAo5tz_LbuI3X1E4
Chủ giảng: Lão Pháp Sư Tịnh Không
Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa
[Tinh Hoa Khai Thị 菁華開示 ] Trích đoạn:TĐĐK~ tập, 527
Thời gian từ: 01h03:11:10 - 01h29:26:22
Bài giảng Việt Ngữ Download MP3 - MP4 & DivX https://drive.google.com/folderview?id=0Bz7kUyTNUpcVTGRpb1hXUzRNSWc&tid=0Bz7kUyTNUpcVUWZLUm5hT3dfbEEgrid
Nguồn Hoa Ngữ: http://www.amtb.tw/
http://amtb.vn/phap-am-2/

“Lưỡng thiệt, lưỡng thiệt, dịch mới là lời ly gián”. Vốn hai người hòa mục hoà hảo, nhưng lại nghĩ cách để cả hai trở mặt, khiến hai người hoài nghi lẫn nhau, ngờ vực nhau, phá hoại sự hoà hợp của họ, cách ăn nói như thế gọi là lời ly gián.
Luật Tứ Phần nói: “Hai bên tranh đấu, khiến họ mất hòa hợp”, khiêu khích, khiến hai bên đấu tranh, phá hoại sự hoà hợp của họ, đây là điều không tốt. Trong kinh Phật dạy chúng ta, quả báo sẽ vào địa ngục Cắt lưỡi, địa ngục Cắt lưỡi từ đâu mà có? Từ nói hai lưỡi, tạo tội hai lưỡi là địa ngục Cắt lưỡi. Không những không thành thật, họ còn khiến cho hai bên tranh đấu lẫn nhau. Trước kia hai người là bạn bè, khiến cho cả hai thành oan gia đối đầu, đây là tâm bất thiện, đấy là hành động không tốt, quả báo rơi vào địa ngục Cắt lưỡi.
“Thiên Thai nói”, Thiên Thai là đại sư Trí Giả, đây là lời của đại sư Trí Giả: “Lôi kéo hai bên, khiến không hoà hợp”, nghĩa là phá hoại sự hoà hợp cả hai phía, trong đó họ khơi mào, phá hoại bên trong.
“Đại Thừa Nghĩa Chương lại nói: Nói phá hai bên, nên gọi là hai”, phá là làm cho trái, khiêu khích thị phi. “Đôi bên nghe theo lời nên gọi hai lưỡi, có nghĩa thổi bùng li gián, lôi kéo thị phi”, đây là cách nói ngày nay, giống nghĩa đó. “Ác khẩu, nay dịch là lời thô ác”, ngôn ngữ thô lỗ, khiến người nghe rất chối tai. Pháp Giới Thứ Đệ nói: “Thêm lời ác vào, khiến họ khó chịu, gọi là ác khẩu”, người khác nghe sinh phiền não, đấy gọi là ác khẩu.
“Lại Đại Thừa Nghĩa Chương Thất”, ở đây là quyển thứ bảy, đã giải thích ac khẩu cho chúng ta: “Ngôn từ thô kệch, mắt nhìn ác ý, ác sinh từ miệng, nên gọi ác khẩu, ý nói dùng tâm gây gỗ người khác, nói những lời thô ác, khiến người đau đớn, gọi ác khẩu”. Nói rất khó nghe, bất kể cố ý hay vô tình, người nghe xong thấy phiền não không vui.
Trong kinh giáo Đức Phật đã dạy các vị Bồ Tát, nên dùng những tâm thái nào để đối nhân tiếp vật. Hoàn Nguyên Quán chỉ nói bốn đức, bốn loại đức hạnh cơ bản của Bồ Tát cần tuân thủ. Loại thứ ba nói: Nhu hoà chất trực, bao gồm cả ngữ nghiệp trong đó. Hình dáng, lời nói, thái độ cần nhu hoà, tâm ý phải chất trực, chất trực là chân thành. Bên trong phải chân thành, bên ngoài phải nhu hoà, Bồ Tát! Điều này được đặt thứ ba.
Thứ nhất là dạy Bồ Tát tuỳ duyên diệu dụng, thứ hai là phép tắc oai nghi, đi đứng nằm ngồi, ngôn ngữ, tâm thái đều làm tấm gương tốt nhất để mọi người noi theo, đấy là gì? Đệ tử Phật cần chứng tỏ hình ảnh của người con Phật, để mọi người sinh tâm hoan hỉ khi nhìn thấy, khen ngợi Phật Bồ Tát. Đệ tử Phật là những người tốt, là người thiện, chúng ta nên học theo họ, như thế sẽ dẫn dắt vô lượng chúng sinh, làm sao lại tạo ác?
... “Lại như Phạn Võng nói”, nghĩa là Kinh Phạn Võng nói: “Không thấy nói thấy, thấy nói không thấy, những lời không thực dối lòng là nói dối vậy”, đấy là nói dối, gạt người. Thấy nói không thấy, không thấy nói thấy, đây đều là không thực. “Nói thêu dệt, tân dịch là lời tạp uế”, nghĩa cũng rất hay. ...