TẠI SAO PHẬT A DI ĐÀ LẤY XƯNG DANH LÀM BẢN NGUYỆN

Nguyên tác: Pháp sư Tịnh Tông
Người dịch: Thích Phương Giác
Người đọc: Nhuận Ý
--------
Tại sao Phật A-di-đà lấy xưng danh làm bản nguyện, mà không lấy các hạnh khác làm bản nguyện? Điều này, trong chương Bản nguyện thứ 3 của Truyển trạch tập, Pháp Nhiên Thượng nhân có giải thích rất ngắn gọn:
Như Lai A-di-đà là Tì-kheo Pháp Tạng thuở xưa bị thôi thúc bởi lòng từ bi bình đẳng, để nhiếp hóa khắp tất cả chúng sanh, Ngài không lấy các hạnh làm bản nguyện vãng sanh mà chỉ lấy một hạnh xưng danh niệm Phật làm bản nguyện của Ngài.
‘Vì lòng từ bi bình đẳng’ nên ‘nhiếp hóa khắp tất cả chúng sanh’.
Tại sao Ngài chọn một hạnh xưng danh làm bản nguyện? Trong Tuyển trạch tập, Pháp Nhiên Thượng nhân giải thích ngắn gọn: Phật A-di-đà lúc còn là Bồ-tát Pháp Tạng, lòng từ bi bình đẳng thôi thúc trong tâm, để độ khắp chúng sanh nên ngoài hạnh niệm Phật ra, Ngài không lấy các hạnh nghiệp khác làm bản nguyện vãng sanh, chỉ lấy một hạnh niệm Phật làm bản nguyện của Ngài. Tại sao lấy hạnh xưng danh làm bản nguyện? Bởi vì muốn lòng từ bi bình đẳng, muốn nhiếp hóa khắp tất cả chúng sanh. Hãy thử nghĩ xem, nếu sử dụng pháp hạnh khác, chẳng hạn như nói lấy hạnh tụng kinh làm pháp hạnh vãng sanh, ‘chúng sanh mười phương phải tụng kinh để vãng sanh Tịnh Độ’, điều này không thể gọi là ‘từ bi bình đẳng’, tại sao vậy? Bởi vì người biết chữ có thể tụng kinh, người không biết chữ thì không thể tụng kinh; có những nơi có kinh sách lưu thông, có thể tụng kinh; có những nơi không có kinh sách lưu thông thì không cách nào tụng kinh được, như vậy thì không phải từ bi bình đẳng, cũng không thể nhiếp hóa khắp tất cả chúng sanh, tại sao vậy? Người không thể tụng kinh thì không thể nhiếp thủ, bởi vì tụng kinh mới có thể vãng sanh!
Song, lấy hạnh xưng danh niệm Phật thì có thể đạt đến lòng từ bi bình đẳng, bất luận người nào cũng đều có thể niệm Phật, cũng có thể nhiếp thủ khắp tất cả chúng sanh, bất kì người nào đều có thể đạt được sự lợi ích.
Bất luận là người xuất gia, kẻ tại gia, hiền ngu, thiện ác tịnh uế, nam nữ già trẻ, nghèo giàu quý tiện; cũng chính là bất luận người nào, chỉ cần ‘nhất hướng chuyên xưng danh hiệu Phật A-di-đà’, đều được bình đẳng vãng sanh về Báo độ, đồng chứng Vô lượng quang, Vô lượng thọ.
‘Hiền’ là thiện hiền, có trí tuệ, ‘ngu’ là ngu ác, không có trí tuệ, bất kể là người xuất gia, người tại gia, bất kể là người hiền thiện, ngu ác, bất kể là người thiện, bất kể là người ác, bất kể là nam nữ già trẻ, nghèo giàu sang hèn cũng như ở phần trước Đại sư Pháp Chiếu đã nói: “Bất kể người nghèo khó hay giàu sang, bất kể người hạ trí hay tài cao, bất kể người đa văn giữ tịnh giới, bất kể là kẻ phá giới gốc tội sâu, chỉ cần hồi tâm siêng niệm Phật, thì có thể biến gạch vụn thành vàng”. Cũng chính là nói bất kể người nào, chỉ cần nhất hướng chuyên xưng danh hiệu Phật A-di-đà, đây là điều mà ai cũng đều thực hành được, đều có thể bình đẳng vãng sanh về Tịnh Độ Cực Lạc.
Nam-mô A-di-đà Phật.