SỰ CỨU ĐỘ VÔ ĐIỀU KIỆN CỦA PHẬT A-DI-ĐÀ

SỰ CỨU ĐỘ VÔ ĐIỀU KIỆN CỦA PHẬT A-DI-ĐÀ
Nguyên tác: Pháp sư Huệ Tịnh
Người dịch: Thích nữ Hòa Ý
Người đọc: Nhã Quỳnh
---------------------

Sự cứu độ của Phật A-di-đà là chủ động, bình đẳng, không có điều kiện. Phật A-di-đà trải qua năm kiếp tư duy, phát 48 đại nguyện, lại trải qua triệu tải vĩnh kiếp, tích lũy vô lượng đức hạnh Bồ-tát. Triệu tải vĩnh kiếp về trước, Đức Phật A-di-đà đã phát nguyện vì chúng ta, cũng bắt đầu tu hành cho chúng ta, thời gian đó chúng ta luân hồi trong sáu nẻo, trầm luân ở ba đường, nổi trôi theo dòng đời, lúc đó Phật A-di-đà chủ động phát nguyện vì những chúng sanh ngu si khổ não, tạo tội tạo nghiệp, luân hồi vô biên như chúng ta, không phải chúng ta năn nỉ Phật A-di-đà, chắp tay cầu xin Ngài, mà Phật A-di-đà chủ động phát nguyện muốn cứu độ chúng ta.
Cha mẹ sanh con, tự nhiên sẽ yêu thương, nuôi dưỡng, giáo dục xuất phát từ nội tâm, có cần đứa con chắp tay năn nỉ mẹ không? Không. Sự yêu thương, bảo vệ, nuôi dưỡng, dạy dỗ của cha mẹ với con cái là thiên tánh. Thiên tánh nghĩa là không giả tạo tác, không cần bồi dưỡng, rất tự nhiên, thiên tánh là như thế. Cho nên người làm cha mẹ không cần phải miễn cưỡng, mà tự nhiên sẽ yêu thương bảo vệ con cái, thậm chí là hy sinh bản thân cũng phải bảo hộ sự an toàn của con.

Cha mẹ chúng ta vẫn là phàm phu có nghiệp lực tham sân si, vậy mà còn có thể như thế, huống gì là Phật A-di-đà? Ngài chủ động phát nguyện vì chúng sanh mười phương chúng ta, muốn bình đẳng cứu độ vô điều kiện chúng ta. Đức Phật có quan niệm sai biệt giống phàm phu chúng ta không? Không! Đức Phật là Đức Phật. Có câu nói không có ngã kiến, nhân kiến, chúng sanh kiến, thọ giả kiến. Không có ngã tướng, nhân tướng, chúng sanh tướng, thọ giả tướng, là oán thân bình đẳng, ta người một thể, như vậy mới là Phật. Bởi vì Ngài không ở trong tương đối, do đó Ngài không có quan niệm thánh nhân phàm phu, không có quan niệm người thiện người ác, không có quan niệm người nam người nữ, không có quan niệm chúng xuất gia hay chúng tại gia, như thế là Phật. Nếu vẫn có những quan niệm khác biệt kia, thì vẫn là phàm phu chứ không phải là Phật.
Trong kinh Trang nghiêm, Phật A-di-đà kêu gọi chúng sanh mười phương:
Loài chúng sanh luân hồi các nẻo, mau sanh về cõi Tôi hưởng an vui.
Thường vận từ tâm cứu hữu tình, độ hết chúng sanh khổ A-tỳ.

Đây chính là lời kêu gọi của Phật A-di-đà, kêu gọi tất cả chúng sanh luân hồi trong sáu nẻo, trầm luân ở ba đường ác, “mau sanh về cõi Tôi hưởng an vui”, mau chóng vãng sanh đến thế giới Cực Lạc, đây là quê hương An Lạc của bạn. Nếu không, “ba cõi bất an, tợ như nhà lửa, đầy rẫy các khổ, thật đáng kinh sợ”.

“Thường vận từ tâm cứu hữu tình, độ hết chúng sanh khổ A-tỳ”, chúng sanh địa ngục A-tỳ là chúng sanh nghiệp tội cực nặng trên thế gian, những nghiệp tội họ tạo là nghiêm trọng nhất trong tất cả nghiệp tội.
Phật A-di-đà lúc nào cùng đều đang kêu gọi, vĩnh viễn đều dùng tâm từ bi bình đẳng vô điều kiện, cứu độ tất cả chúng sanh, bao gồm chúng sanh địa ngục A-tỳ, Ngài mong mỏi họ phát nguyện, vãng sanh thế giới Cực Lạc. Chỉ cần nguyện sanh thế giới Cực Lạc thì đều được vãng sanh thế giới Cực Lạc, vì thế nói “thường vận từ tâm cứu hữu tình, độ hết chúng sanh khổ A-tỳ”. Đó là bi tâm cứu độ của Phật A-di-đà.

Nam-mô A-di-đà Phật