Pháp Chiêm Sát Sám bao hàm trong một câu Phật hiệu. Chúng ta tạp tu, Pháp môn gì cũng muốn học..xem
Video Player is loading.
Trích đoạn : TỊNH ĐỘ ĐẠI KINH KHOA CHÚ 2014 (Giảng lần thứ 4)
Tập 179 - 190
Hòa thượng Tịnh Không chủ giảng
Vì vậy, không thể nghi ngờ Pháp môn này, nghi ngờ nghiêm trọng thì không thể vãng sanh, không thể cảm ứng; có một chút nghi ngờ, thì sẽ chiêu cảm phiền phức này, thời gian để hoa nở bị kéo dài, hoa không thể nở liền khi đến thế giới đó, chúng ta phải biết những điều này. Vì thế phải chân tín, phải thiết nguyện, thiết là tha thiết, có ý niệm vô cùng tha thiết muốn vãng sanh. Hay nói cách khác, không còn lưu luyến thế giới này, rất mong chờ thế giới Cực Lạc, thật sự chỉ mong sao được vãng sanh sớm hơn, bây giờ đi liền. Nguyện vọng mãnh liệt, đây là sự đảm bảo quý vị nhất định được vãng sanh Tịnh-độ.
Cho nên sám hối quan trọng, dùng pháp sám hối nào? Hiện nay có người đề xướng dùng pháp Chiêm Sát để sám trừ nghiệp chướng, có tốt không? Tốt. Quý vị hỏi tôi có học không? Trước đây tôi đã học pháp này, thời gian không dài, không quá nửa năm thì tôi không học nữa. Vì sao vậy? Câu Phật hiệu này tốt hơn pháp sám đó rất nhiều, sự sám hối đó là nhỏ nhặt, niệm Phật sám hối là sám hối triệt để, nhổ bỏ hết tội căn rồi, phải biết điều này. Một câu danh hiệu A Di Đà Phật này là vạn đức hồng danh, quý vị niệm danh hiệu, danh hiệu đâu có tội nghiệp? Danh hiệu không có tội nghiệp, hằng ngày niệm danh hiệu, để A Di Đà Phật trong tâm, thì tất cả tội nghiệp đều được diệt sạch. Phải hiểu rõ đạo lý này, nếu không thì uổng công học Kinh Vô Lượng Thọ, vậy thì quá đáng tiếc! Cho nên nhất định phải tin. Quý vị xem, lão Hòa thượng Hải Hiền hiện thân thuyết pháp cho chúng ta, ngài có trì giới không? Có. Trì giới như thế nào? A Di Đà Phật. A Di Đà Phật chính là giới luật viên mãn, tam-muội viên mãn, bát-nhã viên mãn, quý vị còn niệm gì nữa? Niệm vị Phật này, vị Phật kia, niệm Bồ-tát này, Bồ-tát kia, danh hiệu của chư Phật Bồ-tát đều nằm trong một câu danh hiệu A Di Đà Phật, không sót một vị nào, niệm A Di Đà Phật thì niệm hết thảy rồi. Do đó, công đức niệm Phật không thể nghĩ bàn, quý vị phải tin.
Quý vị không tin, cũng không trách quý vị, vì sao vậy? Pháp khó tin. Khó tin mà quý vị tin rồi, còn gì tuyệt vời hơn! Vì sao quý vị tin được? Vì quý vị có đại phước đức, đại thiện căn, đại nhân duyên. Trong Kinh Di Đà nói rất rõ ràng:“Bất khả dĩ thiểu thiện căn phước đức nhân duyên đắc sanh bỉ quốc” (Chẳng thể dùng chút ít thiện căn phước đức nhân duyên mà được sanh về cõi nước ấy), có thể tin, không nghi ngờ, là đại thiện căn, đại trí huệ. Trong ngàn vạn người khó có được một người như thế, cho nên quý vị không tin, điều này có thể lý giải được. Thiện căn, phước đức này là do vô lượng kiếp tu thành, không phải một đời hai đời, mà do vô lượng kiếp tu thành. Chúng ta thật sự thông hiểu kinh này, làm sáng tỏ rồi, mục đích chủ yếu của kinh này là gì? Chính là giúp chúng ta đoạn nghi sanh tín, phát khởi một niệm tha thiết cầu sanh Tịnh-độ, công đức này vô cùng thù thắng, cảm ứng trực tiếp với A Di Đà Phật.
Bao nhiêu vị Bồ-tát muốn cầu Pháp môn này, làm sao để tôi có thể mau chóng khế nhập, để được chứng đắc? Không tìm được, không ngờ chúng ta đã gặp được rồi. Sau khi gặp rồi, quý vị muốn thành tựu trong một đời, thì quý vị nhất định phải học lão Hòa thượng Hải Hiền, vì sao vậy? Ngài rất đơn thuần, chỉ thâm nhập một môn, một câu Phật hiệu niệm đến cùng, niệm 92 năm không thay đổi. Ngài niệm đến mức độ nào vậy? Ngài niệm đến đại triệt đại ngộ, minh tâm kiến tánh, tôi đã nói rất rõ ràng với mọi người.
Chuyên nhất, công đức này không thể nghĩ bàn, tổ tiên dạy chúng ta, cầu học, bất luận là pháp thế gian hay Phật pháp: “Thâm nhập một môn, huân tu lâu dài”, một môn, “đọc sách ngàn lần, tự hiểu nghĩa kia”, tự hiểu chính là khai ngộ, đại triệt đại ngộ. Phải học một môn, phải chuyên niệm mới có thể đại triệt đại ngộ, mới có thể minh tâm kiến tánh. Kiến tánh rồi, thông hết tất cả các kinh, không chỉ là thông suốt tất cả kinh mà Thích Ca Mâu Ni Phật thuyết trong 49 năm, mà quý vị còn thông hết toàn bộ các kinh của tất cả chư Phật Như Lai mười phương ba đời đã thuyết trong vô lượng kiếp, không còn chướng ngại. Vì sao vậy? Tất cả các pháp không rời Tự-tánh, chỉ cần nắm được Tự-tánh thì nắm được tất cả, chính là đạo lý này. Người khác nói gì với tôi, tốt! Tôi tán thán, tôi nhất định không học, tôi chỉ học môn này, thầy truyền dạy cho tôi, tôi tin tưởng thầy. Nếu quý vị học nhiều, học tạp, thì phản bội thầy và đạo, sai rồi.
Cho nên tôi đã từng nói, mọi người phản đối bản hội tập, tôi không thể phản đối, vì sao vậy? Vì thầy truyền cho tôi. Tôi tin thầy sẽ không hại tôi, tin thầy yêu thương che chở tôi, cho nên tôi sẽ không phản bội thầy. Tôi nói người trên toàn thế giới đều không tin, nhưng tôi tin; không có ai chịu học, một mình tôi học. Chúng tôi đã bái làm thầy, mà còn làm trái lời thầy, không nghe lời thầy dạy, vậy chính là phản bội thầy và đạo. Phản bội thầy và đạo, quả báo không tốt, rất khó thành tựu, không còn tâm chân thành, cung kính thầy nữa.
Tập 179 - 190
Hòa thượng Tịnh Không chủ giảng
Vì vậy, không thể nghi ngờ Pháp môn này, nghi ngờ nghiêm trọng thì không thể vãng sanh, không thể cảm ứng; có một chút nghi ngờ, thì sẽ chiêu cảm phiền phức này, thời gian để hoa nở bị kéo dài, hoa không thể nở liền khi đến thế giới đó, chúng ta phải biết những điều này. Vì thế phải chân tín, phải thiết nguyện, thiết là tha thiết, có ý niệm vô cùng tha thiết muốn vãng sanh. Hay nói cách khác, không còn lưu luyến thế giới này, rất mong chờ thế giới Cực Lạc, thật sự chỉ mong sao được vãng sanh sớm hơn, bây giờ đi liền. Nguyện vọng mãnh liệt, đây là sự đảm bảo quý vị nhất định được vãng sanh Tịnh-độ.
Cho nên sám hối quan trọng, dùng pháp sám hối nào? Hiện nay có người đề xướng dùng pháp Chiêm Sát để sám trừ nghiệp chướng, có tốt không? Tốt. Quý vị hỏi tôi có học không? Trước đây tôi đã học pháp này, thời gian không dài, không quá nửa năm thì tôi không học nữa. Vì sao vậy? Câu Phật hiệu này tốt hơn pháp sám đó rất nhiều, sự sám hối đó là nhỏ nhặt, niệm Phật sám hối là sám hối triệt để, nhổ bỏ hết tội căn rồi, phải biết điều này. Một câu danh hiệu A Di Đà Phật này là vạn đức hồng danh, quý vị niệm danh hiệu, danh hiệu đâu có tội nghiệp? Danh hiệu không có tội nghiệp, hằng ngày niệm danh hiệu, để A Di Đà Phật trong tâm, thì tất cả tội nghiệp đều được diệt sạch. Phải hiểu rõ đạo lý này, nếu không thì uổng công học Kinh Vô Lượng Thọ, vậy thì quá đáng tiếc! Cho nên nhất định phải tin. Quý vị xem, lão Hòa thượng Hải Hiền hiện thân thuyết pháp cho chúng ta, ngài có trì giới không? Có. Trì giới như thế nào? A Di Đà Phật. A Di Đà Phật chính là giới luật viên mãn, tam-muội viên mãn, bát-nhã viên mãn, quý vị còn niệm gì nữa? Niệm vị Phật này, vị Phật kia, niệm Bồ-tát này, Bồ-tát kia, danh hiệu của chư Phật Bồ-tát đều nằm trong một câu danh hiệu A Di Đà Phật, không sót một vị nào, niệm A Di Đà Phật thì niệm hết thảy rồi. Do đó, công đức niệm Phật không thể nghĩ bàn, quý vị phải tin.
Quý vị không tin, cũng không trách quý vị, vì sao vậy? Pháp khó tin. Khó tin mà quý vị tin rồi, còn gì tuyệt vời hơn! Vì sao quý vị tin được? Vì quý vị có đại phước đức, đại thiện căn, đại nhân duyên. Trong Kinh Di Đà nói rất rõ ràng:“Bất khả dĩ thiểu thiện căn phước đức nhân duyên đắc sanh bỉ quốc” (Chẳng thể dùng chút ít thiện căn phước đức nhân duyên mà được sanh về cõi nước ấy), có thể tin, không nghi ngờ, là đại thiện căn, đại trí huệ. Trong ngàn vạn người khó có được một người như thế, cho nên quý vị không tin, điều này có thể lý giải được. Thiện căn, phước đức này là do vô lượng kiếp tu thành, không phải một đời hai đời, mà do vô lượng kiếp tu thành. Chúng ta thật sự thông hiểu kinh này, làm sáng tỏ rồi, mục đích chủ yếu của kinh này là gì? Chính là giúp chúng ta đoạn nghi sanh tín, phát khởi một niệm tha thiết cầu sanh Tịnh-độ, công đức này vô cùng thù thắng, cảm ứng trực tiếp với A Di Đà Phật.
Bao nhiêu vị Bồ-tát muốn cầu Pháp môn này, làm sao để tôi có thể mau chóng khế nhập, để được chứng đắc? Không tìm được, không ngờ chúng ta đã gặp được rồi. Sau khi gặp rồi, quý vị muốn thành tựu trong một đời, thì quý vị nhất định phải học lão Hòa thượng Hải Hiền, vì sao vậy? Ngài rất đơn thuần, chỉ thâm nhập một môn, một câu Phật hiệu niệm đến cùng, niệm 92 năm không thay đổi. Ngài niệm đến mức độ nào vậy? Ngài niệm đến đại triệt đại ngộ, minh tâm kiến tánh, tôi đã nói rất rõ ràng với mọi người.
Chuyên nhất, công đức này không thể nghĩ bàn, tổ tiên dạy chúng ta, cầu học, bất luận là pháp thế gian hay Phật pháp: “Thâm nhập một môn, huân tu lâu dài”, một môn, “đọc sách ngàn lần, tự hiểu nghĩa kia”, tự hiểu chính là khai ngộ, đại triệt đại ngộ. Phải học một môn, phải chuyên niệm mới có thể đại triệt đại ngộ, mới có thể minh tâm kiến tánh. Kiến tánh rồi, thông hết tất cả các kinh, không chỉ là thông suốt tất cả kinh mà Thích Ca Mâu Ni Phật thuyết trong 49 năm, mà quý vị còn thông hết toàn bộ các kinh của tất cả chư Phật Như Lai mười phương ba đời đã thuyết trong vô lượng kiếp, không còn chướng ngại. Vì sao vậy? Tất cả các pháp không rời Tự-tánh, chỉ cần nắm được Tự-tánh thì nắm được tất cả, chính là đạo lý này. Người khác nói gì với tôi, tốt! Tôi tán thán, tôi nhất định không học, tôi chỉ học môn này, thầy truyền dạy cho tôi, tôi tin tưởng thầy. Nếu quý vị học nhiều, học tạp, thì phản bội thầy và đạo, sai rồi.
Cho nên tôi đã từng nói, mọi người phản đối bản hội tập, tôi không thể phản đối, vì sao vậy? Vì thầy truyền cho tôi. Tôi tin thầy sẽ không hại tôi, tin thầy yêu thương che chở tôi, cho nên tôi sẽ không phản bội thầy. Tôi nói người trên toàn thế giới đều không tin, nhưng tôi tin; không có ai chịu học, một mình tôi học. Chúng tôi đã bái làm thầy, mà còn làm trái lời thầy, không nghe lời thầy dạy, vậy chính là phản bội thầy và đạo. Phản bội thầy và đạo, quả báo không tốt, rất khó thành tựu, không còn tâm chân thành, cung kính thầy nữa.
- Category
- Hòa Thượng Tịnh Không