NGUYỆN CĂN BẢN CỦA PHẬT A-DI-ĐÀ LÀ GÌ?

Chủ giảng: Pháp sư Tịnh Bổn
Người dịch: Thích nữ Hòa Ý
Người đọc: DIỆU HƯƠNG
---------------
Nguyện căn bản nhất trong 48 nguyện thật ra là nguyện thứ 18 của Phật A-di-đà, cũng là nguyện 18 nổi tiếng nhất trong nhà Phật “nguyện niệm Phật vãng sanh”. Đây cũng là nguyên nhân lần này chúng ta phải học nguyện thứ 18 của Phật A-di-đà. Bởi vì có thể nói nguyện thứ 18 là nguyện có thể đại biểu nhất cho Phật A-di-đà, Phật A-di-đà được mọi người biết đến rộng rãi như thế thật ra vì có nguyện thứ 18, hơn nữa nguyện thứ 18 còn là căn cứ căn bản của niệm Phật. Có người nói “nhiều nguyện như thế mà chỉ có nguyện thứ 18 thôi sao?”. Đúng vậy, bởi đây là Phật Bồ-tát, tổ sư nói với chúng ta. Chúng ta đọc kinh điển truyền thừa của tổ sư thì biết. Trước tiên tôi đọc qua 1 lần.
Nguyện thứ 18 của Phật A-di-đà trong kinh Vô Lượng Thọ: Nếu Tôi thành Phật, chúng sanh mười phương, chí tâm tin ưa, muốn sanh nước Tôi, cho đến mười niệm, nếu không được vãng sanh thì Tôi không thành Chánh giác, chỉ trừ kẻ tạo tội ngũ nghịch, phỉ báng chánh pháp.
Kinh Vô Lượng Thọ: Sức bản nguyện Phật ấy, nghe danh muốn vãng sanh, thảy đều đến nước kia, tự được bất thoái chuyển.
Kinh Quán Vô Lượng Thọ: Phật bảo A-nan: Ông hãy thọ trì lời này, thọ trì lời này tức là thọ trì danh hiệu Phật Vô Lượng Thọ.
Kinh A-di-đà: Nghe nói Phật A-di-đà, chấp trì danh hiệu.
Bồ-tát Long Thọ trong Dị hành phẩm nói: Bản nguyện của Phật A-di-đà như vầy: Nếu người nào niệm Tôi, xưng danh, tự quy, liền nhập tất định, đắc A-nậu-đa-la tam-miệu tam-bồ-đề.
........................
Mọi người nghĩ thử xem, nguyện lực Phật A-di-đà chính miệng bảo chứng thì còn có vấn đề gì nữa. Nguyện thứ 18 chính do Phật A-di-đà nói, cho nên chúng ta niệm Phật phải nương vào Phật A-di-đà, Phật A-di-đà ở trong nguyện thứ 18 nói không có vấn đề gì thế thì thật sự không có vấn đề. Nếu mà còn có vấn đề thì chính là bạn không đọc nguyện thứ 18, hoặc là đọc không hiểu, hoặc là hờ hững đọc, đọc thoáng qua, không xem quan trọng. Kết quả vấn đề càng lúc càng nhiều. Sở dĩ Phật Thích-ca-mâu-ni nói niệm Phật không vấn đề, Bồ-tát giới thiệu niệm Phật cũng rất khẳng định, tổ sư Đàm Loan, Đạo Xước, Thiện Đạo giảng niệm Phật cũng rất vững vàng, không như người bình thường nói lắp bắp.
Các vị phải biết rằng, tổ sư giới thiệu niệm Phật đều là nói 10 người niệm Phật thì 10 người vãng sanh, trăm người niệm Phật thì 100 người vãng sanh, vạn người tu vạn người vãng sanh, vì sao lại giảng khẳng định được như thế? Chính vì thấy được bản nguyện của Phật A-di-đà nguyện thứ 18, nắm bắt được căn bản này, thấy được sự bảo chứng của Phật A-di-đà thì dĩ nhiên đầy ắp tín tâm. Sẽ không vì người ta thuận miệng nói một hai câu khác lạ thì liền bị xoay chuyển.
Cho nên sau này nếu chúng ta có bất kỳ vấn đề gì, chúng ta cứ trực tiếp đối chiếu với nguyện thứ 18 của Phật A-di-đà. Cũng có thể cộng thêm những đoạn pháp ngữ chúng ta vừa đọc, sự giải thích của lịch đại Bồ-tát tổ sư truyền thừa, chúng ta đọc hết toàn bộ thì bảo đảm không còn khúc mắc gì nữa. Giống như, nếu bạn nghe người khác nói “chỉ niệm Phật thôi vẫn không đủ”, nhưng bạn thấy trong nguyện thứ 18 Phật A-di-đà nói rằng “cho đến mười niệm” là được, thế thì chắc chắn bạn không băn khoăn nữa, sẽ không trì Chú Đại bi, không tụng kinh Địa Tạng, không biết tụng chú cũng được, thảy đều không vấn đề gì hết, bởi vì Phật A-di-đà chỉ nói “cho đến 10 niệm” niệm “Nam-mô A-di-đà Phật” là được.
Có thể lại có người nói, “ai da, mặc dù niệm Phật thì niệm được, nhưng mà phải niệm rất nhiều, anh phải niệm 3 năm, phải niệm 30 năm cơ”, thế mà nhìn thấy “cho đến 10 niệm” trong nguyện thứ 18, Phật A-di-đà nói dù cho sau cùng niệm 10 tiếng Phật hiệu cũng không sao, thì sao còn có việc niệm không đủ nhiều, không đủ lâu chứ? Vậy nên, đây chính là sức mạnh của người niệm Phật chúng ta, là nguồn gốc tín tâm của người niệm Phật chúng ta, là nguyện thứ 18 của Phật A-di-đà.
Vừa nãy có nói kinh nghiệm của pháp sư Tịnh Quy, thật ra là như thế, pháp sư cũng nhìn thấy căn bản này, cho nên mối nghi hoặc của thầy mới được giải tỏa, cả người liền an tâm.
Vì thế, nguyện thứ 18 của Phật A-di-đà có quả là định tâm hoàn của người niệm Phật chúng ta.
Nam-mô A-di-đà Phật