Nếu vẫn còn một thứ chưa buông bỏ, tự nhiên bị nó lôi kéo, chướng ngại cho việc vãng sanh ......

Trích đoạn : Tịnh Độ Đại Kinh, giải diễn nghĩa . Tập 505
Hòa thượng Tịnh Không chủ giảng.

https://www.youtube.com/watch?v=bqXkIy_GyRc&t=1s

Người không chân thực càng ngày càng nhiều, rất nhiều người không nghe lời, rất nhiều người không siêng năng. Khi đã giác ngộ, chúng ta sẽ thức tỉnh.
Khi tại thế, thầy Lí thường nói với tôi, bản thân thầy cũng muốn học thực thà, nhưng học không được, nói với tôi thực thà rất khó. Thực thà, liên quan đến nghe lời, siêng năng. Người thật thà chắc chắn sẽ nghe lời, quý vị bảo họ làm thế nào họ sẽ cố hết sức làm theo. Thông thường chân thành toàn là những người như thế, bởi vậy chân thành đáng quí. Tổ Ấn Quang dạy chúng ta chân thành niệm Phật, cầu sinh Tịnh độ, đó là câu nói được nói không biết bao lần trong đời ngài, thường dùng nó để khuyên người.


Người cõi Ta bà bị phiền não che lấp lâu ngày, tư nhiên bị nó lôi kéo, không chịu rời bỏ, câu nói này nghe rất đau lòng. Không biết xa rời, không biết buông bỏ nó, xa rời là buông bỏ, làm sao vãng sanh. Cho rằng thế giới Cực Lạc là lí tưởng, không phải sự thực, không tin vào đó, bởi vậy không có ý niệm cầu sinh Tịnh độ, nên nói không người.

Nếu chúng ta không cầu thế gian, không cầu cạnh người khác, thực sự đã buông bỏ, hoàn toàn buông bỏ thế gian này, tại sao? Chúng ta không còn trở ngại khi vãng sanh, nếu vẫn còn một thứ chưa buông bỏ, tự nhiên bị nó lôi kéo, chướng ngại cho việc vãng sanh.
Cái khó buông bỏ nhất của thế gian đứng đầu là tình cảm, kế đến là tài sản, thứ ba là địa vị. Danh dự, địa vị, gọi chung là danh lợi. Nếu nói thành hai thì đó là tình chấp và danh lợi, đây chính là chướng ngại lớn nhất, người đời khó buông bỏ. Những thứ này lôi kéo quý vị, đời đời kiếp kiếp luân hồi trong lục đạo. Nếu không làm sáng tỏ, rõ ràng thì làm sao buông bỏ được?
Người thực sự có trí tuệ, họ không như thế, họ thấy rất rõ ràng, tại sao? Nhìn người khác, quay đầu nhìn lại bản thân, người khác là một mặt của tấm gương, tự mình không thể thấy được mình. Qúy vị quan sát những người khổ nạn trong thế gian, luân hồi lục đạo ở đâu? Địa ngục, ngạ quỉ ở đâu? Ngay trước mắt! Chúng ta đã trải qua những ngày tháng ra sao? Chúng ta quan sát tất cả những khởi tâm động niệm của những chúng sinh ra sao? Lời nói hành động thế nào?
Chư Kinh Phật Thuyết Địa Ngục Tập Yếu, do chúng ta tóm tắt từ hơn hai mươi loại kinh luận từ Đại Tạng Kinh. Đọc cuốn đó, quan sát môi trường hiện tại là có thể thấy rõ, cuốn sách đã giúp chúng ta những gì? Giúp tâm chán ghét chúng ta càng mãnh liệt, giúp chúng ta không cầu thế gian, tâm hoài không tịch, nên giờ này tâm chúng ta nhớ nghĩ Di Đà.
Sạch sẽ tinh khiết, giống như hư không, phải tu tâm thanh tịnh, tu tâm bình đẳng. Trong lòng chỉ có Di đà, không nghĩ thứ khác, nên nói tâm buông bỏ như hư không, nghĩa là buông bỏ vạn duyên, nghĩa như vậy đó.
Đạo đức, chánh pháp gọi là đạo; Đắc đạo không để mất, gọi là đức, tâm không mất đạo, đấy gọi là đức. Siêng năng cầu đạo đức, chúng ta dùng phương pháp nào? Nhất tâm chuyên niệm A Di Đà Phật, nghĩa là siêng năng cầu đạo đức.
Chú thích nói có nghĩa là nhất niệm đơn đề, giống như những gì chúng ta nói. Nhất tâm chuyên niệm A Di Đà Phật là nhất niệm đơn đề, chỉ nghĩ đến Phật A Di Đà, nhất tâm chuyên niệm. Có thể được trường sinh, sống lâu và vui vẻ không giới hạn. Thế gian không thể có phép trường sinh thực sự, chỉ có vãng sanh mới được trường sinh, chỉ có vãng sanh mới thực sự trường sinh.
Thế giới Cực Lạc phương tây là vô lượng thọ.

Nhưng người thực hành rất ít, nên nói dễ đi nhưng không người.
Đoạn trước, Gia Tường Sớ nói: Người vãng sinh rất đông, nay nói rất ít, có vẻ như mâu thuẫn, thực ra không phải. Mới đọc qua có vẻ như khác nhau nhưng thực tế không phải như thế, tại sao? Qúy vị phải quan sát từ góc độ cõi hư không khắp pháp giới, người vãng sanh thế giới Cực Lạc rất đông, không thể đếm hết. Nếu lấy người trên quả địa cầu này mà nói, người vãng sanh thế giới Cực Lạc rất ít, không phải nhiều. Bởi thế người thực sự tín nguyện vãng sinh vẫn ít, nên nói không người. Từ đó có thể thấy, hai vị đại sư, một nói từ góc độ cõi hư không khắp pháp giới, một lấy quả đất để nói. Người ở quả đất niệm Phật vãng sanh ít, nhưng từ pháp giới hư không, những người vãng sanh rất đông!
Nước đó không trái ngược, tự nhiên được kéo theo, câu đầu, nước đó, nước này chỉ thế giới Cực Lạc phương tây. Không trái, không ngược, với tất cả những người vãng sanh, ở đây tam bối cửu phẩm, đều không trái, không ngược, tại sao nói không trái không ngược? Nói theo cách khác mọi người có thể hiểu ngay, chân thành, nghe lời, gắng làm, là mọi người hiểu. Không ngược là chân thành, nghe lời, gắng làm là không trái vậy. Không phải người như thế thì rất khó sanh về thế giới Cực Lạc.