KHÔNG BIẾT SỰ TRUYỀN THỪA CỦA TỊNH ĐỘ THÌ SẼ NÓI “TẦM BẬY TẦM BẠ”

Chủ giảng: Pháp sư Tịnh Bổn
Người dịch: Thích nữ Hòa Ý
Người đọc: Thiện Nghĩa – Diệu Hương
-------------------
Sở dĩ Phật Thích-ca Mâu-ni nói niệm Phật không có bất cứ trở ngại gì, Bồ-tát giới thiệu niệm Phật cũng rất chắc nịch, tổ sư Đàm Loan, Đạo Xước, Thiện Đạo giảng niệm Phật cũng rất vững vàng, không giống như người bình thường nói lắp ba lắp bắp.
Các vị nên biết rằng, tổ sư giới thiệu niệm Phật đều là nói mười người niệm Phật thì mười người vãng sanh, trăm người niệm Phật thì trăm người vãng sanh, vạn người tu thì vạn người vãng sanh, vì sao có thể nói khẳng định như thế? Bởi vì nhìn thấy bản nguyện của Phật A-di-đà, nguyện thứ 18, nắm được căn bản này, thấy được sự bảo chứng của Phật A-di-đà thì đương nhiên đầy ắp tín tâm. Sẽ không bởi vì người khác tùy ý nói một hai câu khác lạ thì liền bị xoay chuyển. Cho nên về sau, nếu có vấn đề gì thì chúng ta cứ trực tiếp đối chiếu với nguyện thứ 18 của Phật A-di-đà, cũng có thể cộng thêm những đoạn kinh văn chúng ta mới đọc, sự giải thích truyền thừa của lịch đại Bồ-tát tổ sư, đọc qua toàn bộ thì đảm bảo không còn nghi hoặc gì nữa.
.....................
Lại nói “y văn giải nghĩa, tam thế Phật oan”, chỉ dựa vào bạn tra từ điển để giải thích ý nghĩa của kinh Phật, thế thì mười phương ba thời chư Phật có thể đang than oan uổng quá, “con hiểu sai rồi”. Cho nên có một câu nói “Đừng tự cho mình là thông minh” chính là vì vậy. Dù cho chúng ta thật sự có thể lĩnh ngộ ra đạo lý này từ tam tạng 12 bộ kinh, nhưng xin hỏi chúng ta có thể vượt hơn những bậc Bồ-tát tổ sư Tịnh Độ tông này không? Bồ-tát Long Thọ được tôn là “Phật Thích-ca Mâu-ni đệ nhị”, Bồ-tát Thiên Thân được xưng là “Chủ nghìn bộ luận”, Đại sư Đàm Loan được xem là “Thần Loan bất khả tư nghị” (tức là không phải người bình thường), Đại sư Đạo Xước còn giảng ba kinh Tịnh Độ hơn 200 lần, Đại sư Thiện Đạo còn là Di-đà hóa thân. Thế mà có người nói phải vượt qua những nhân vật này, nhất là hiện tại những người ở trong thời mạt pháp ngũ trược ác thế này, nói lời to tát như thế, nói phải vượt qua đại đức xưa, Bồ-tát, tổ sư, vượt qua truyền thừa nghìn năm, nói một cách khó nghe là họ có nhầm lẫn gì không đấy?
Bởi vì Bồ-tát Long Thọ là “Phật Thích-ca Mâu-ni đệ nhị” nhưng người bình thường chúng ta có thể đều là “ngũ trược ác thế đệ nhị”. Bồ-tát Thiên Thân viết một nghìn bộ luận lưu lại cho Phật giáo, được lịch sử công nhận, mà chúng ta chỉ có thể viết vài chương rồi bản thân tự thừa nhận mà thôi. Thậm chí có vài người còn không viết ra được, còn Đại sư Đạo Xước giảng qua hơn 200 lần ba kinh Tịnh Độ mà chúng ta thì có mắng người hơn 200 lần, Đại sư Thiện Đạo là hóa thân của Phật A-di-đà nhưng chúng ta có thể là hóa thân của ba đường ác, bởi vì tham sân si của chúng ta rất nhiều. Thế tham sân si rất nhiều không phải là hóa thân của ba đường ác thì ai là hóa thân của ba đường ác đây? Có người nói “Tôi không có phiền não, tập khí”, bạn xem quả nhiên đây chính là hóa thân của ba đường ác, quá ngu si. Bản thân còn không nhìn rõ chính mình thì khác gì động vật đâu, đều là ngu si cả. Cho nên tổ sư nói, chúng ta học Phật, nhất là pháp môn niệm Phật thì phải dụng tâm lắng nghe:
Như Lai chỉ riêng cõi Tây phương, Từ đây vượt qua mười vạn ức, Phật hiệu Di-đà thường nói pháp, Chúng sanh Cực Lạc chướng tự tiêu.
Trong kinh Vô Lượng Thọ, Đức Phật cũng nói: “Khiêm kính nghe làm theo, Hớn hở rất vui mừng”.
................
Cho nên nguyện thứ 18 có quan trọng không? Nguyện thứ 18 của Phật A-di-đà rất cạn mỏng sao? Người xưa nói tuy rằng “Nam-mô A-di-đà Phật” niệm rất đơn giản nhưng đồng thời cũng là thâm áo nhất. Đây cũng là nguyên nhân vì sao lần này chúng ta phải học nguyện thứ 18 của Phật A-di-đà. Vì thế hôm nay chỉ là giới thiệu đơn giản thôi, lần này chúng ta phải bắt đầu học tập ghi chép nguyện thứ 18 của Phật A-di-đà trong kinh Vô Lượng Thọ, bởi vì đó thể hiện nguồn gốc niệm Phật Tịnh Độ tông, cũng chứng minh sinh mạng của Phật A-di-đà, cũng trình bày căn bản của 48 nguyện, cũng là căn cứ để hoằng dương niệm Phật của tất cả Phật Bồ-tát tổ sư. Bởi vì Phật A-di-đà phát nguyện nguyện thứ 18 này, cho nên Phật Thích-ca Mâu-ni mới có căn cứ hoằng dương niệm Phật. Bồ-tát mới y cứ theo đó mà chú giải, chư vị tổ sư mới dốc sức mở rộng. Do đó nguyện thứ 18 là đại căn đại gốc của pháp môn niệm Phật, cũng là y cứ khiến cho chúng ta được an tâm nhất, vì dù sao Đức Phật nói, học Phật phải “y pháp bất y nhân”, tương ưng nhất với niệm Phật, pháp y cứ căn bản nhất chính là nguyện thứ 18 của Phật A-di-đà, bởi nguyện thứ 18 là nguyện chính miệng Phật A-di-đà phát ra, tức là nói đến căn y cứ bản nhất, ngọn nguồn nhất của niệm Phật, cũng vì Phật A-di-đà phát nguyện niệm Phật thứ 18 mới tạo nên địa vị đặc biệt thù thắng của Phật A-di-đà trong Phật môn.
Nam-mô A-di-đà Phật