Duyên thối thất quá nhiều rồi bạn buông không được. Người niệm Phật nhiều, người vãng sanh rất ít.

Trích đoạn : TỊNH ĐỘ ĐẠI KINH KHOA CHÚ. Tập 27

Hòa thượng Tịnh Không chủ giảng.

ở đây Niệm lão cư sĩ vì chúng ta nói rõ: “Lại nữa, trong cõi này tu hành khó khăn”, tại vì sao? Nhiều duyên thối Thất cũng chính là nói sáu căn của chúng ta tiếp xúc với cảnh giới sáu trần, tuyệt đại đa số là giúp chúng ta thối chuyển, chứ không phải giúp chúng ta tiến về phía trước.
“Cố tu đạo giả đa như ngưu mao”, nên kẻ tu đạo nhiều như lông bò, “Đắc đạo giả thiểu như lân giác”, người đắc đạo hiếm tựa vảy lân. Hai câu nói này là do cổ nhân nói, người tu đạo nhiều chính là nói Tịnh Độ tông của chúng ta, đồng học Tịnh Tông chúng ta. Lúc đầu tôi ở Đài Trung cầu học, lão sư Lý thường hay cảnh tỉnh chúng tôi. Liên xã Đài Trung là do thầy lập nên, số lượng liên hữu rất nhiều, vượt qua những đạo tràng khác, người chân thật vãng sanh lại rất ít, đó là 60 năm về trước mà thầy hay nói đồng tu Liên xã chúng ta, nhiều người như vậy chân thật có thể vãng sanh trong một vạn người chỉ có được ba người năm người là 60 năm về trước. Hiện nay những cái duyên thối Thất này, giúp chúng ta thối tâm một năm so với một năm con số thối tâm mỗi năm ngày càng tăng lên.
Ngày nay sau 60 năm, đại khái nếu như lão sư hiện nay vẫn còn tại thế, thầy sẽ nói trong một vạn người chỉ có được một hai, chứ không phải năm-ba người nữa, về sau người có thể vãng sanh càng ngày càng ít, do nguyên nhân gì? Giống như những thảo luận của chúng ta sáng hôm nay, nhân tố đầu tiên chính là vấn đề ở tín tâm, chúng ta chịu sự ảnh hưởng của văn hóa phương Tây bị biến đổi mà không hề hay biết, trong văn hóa phương Tây, chính là dạy người hoài nghi.

Người niệm Phật nhiều, người vãng sanh rất ít, nguyên nhân là vì cái gì? Nguyên nhân đầu tiên chính là bản thân đối với việc vãng sanh có hoài nghi, hoài nghi đối với Thế Giới Cực Lạc, hoài nghi đối với việc A Di Đà Phật đến tiếp dẫn. Một khi hoài nghi thảy đều chẳng còn gì nữa, không thể có một chút nghi ngờ nào, ai có thể làm được? Người làm được, khẳng định có thể vãng sanh đến Thế Giới Cực Lạc thành Phật dễ dàng. Vãng sanh Thế Giới Cực Lạc nhất định sẽ không bị thối chuyển.

Chúng ta trong luân hồi là xa vời không kì hạn điều này quá khổ, quá đáng sợ.
Ngày nay chúng ta gặp được pháp môn Tịnh Độ, chúng ta biết được có Thế Giới Cực Lạc, biết được có A Di Đà Phật, lại có một phương pháp vô cùng xảo diệu, chúng ta niệm Phật nếu được vãng sanh Tịnh Độ liền vĩnh viễn thoát khỏi luân hồi, so với chứng được Sơ quả còn dễ dàng hơn. Chứng được Sơ quả thật không phải dễ. Bạn xem, liệu bạn có năng lực đoạn được thân kiến hay không? Thân kiến đoạn rồi, còn phải đoạn biên kiến, còn phải đoạn kiến thủ kiến, giới thủ kiến lại phải đoạn tà kiến, năm loại lớn này thời kì Mạt pháp là điều không thể, do tập khí phiền não của chúng sanh quá nặng, ác duyên ở bên ngoài để bạn thấy được nghe được, tiếp xúc được, không có thứ nào không khiến bạn sanh phiền não, phiền não là cái gì? Là tự tư tự lợi, thị phi nhân ngã, “Tham, sân, si, mạn”, Thất tình Ngũ dục, bạn có thể buông xả được không? Hoàn cảnh hiện nay, giống như vừa rồi nói về phiền não chúng chỉ khuyến khích bạn, giúp bạn tăng trưởng thêm, chứ tuyệt không giúp bạn buông xả, đây chính là duyên thối thất, duyên thối thất này quá nhiều rồi bạn buông không được.

Thế giới này cái gì cũng là giả, không nên lưu luyến bất cứ thứ gì, chúng ta phải làm minh bạch, làm rõ ràng. Chúng ta ở thế giới này, chỉ có một việc lớn nhất chính là niệm Phật cầu sanh Tịnh Độ, những cái khác phải học theo Hải Hiền lão Hòa thượng, không nghe, không hỏi, niệm niệm đều nghĩ đến A Di Đà Phật.
A Di Đà Phật thật sự được bạn nghĩ tới rồi lúc Phật đến tiếp xúc với bạn, giống mộng mà không phải mộng, giống như đang nằm mộng, lại giống như không phải nằm mộng. Ngài đến thật, Ngài không phải giả. Mộng là giả nhưng Phật đến thật, mang tin tức đến cho bạn. Thật sự gặp phải khó khăn Ngài sẽ đến giúp bạn giải quyết, công đức một đời này chúng ta làm được viên mãn. Phật tự nhiên sẽ đến báo cho chúng ta biết, tiếp dẫn chúng ta vãng sanh, vãng sanh nhất định phải đi một cách tự nhiên, không có một chút chướng ngại nào, phải triệt để buông bỏ. Hiện nay chính là phải buông xả, không phải đợi đến lúc đi mới buông, phải buông từ bây giờ. Buông xả chính là tự tại, buông xả chính là có trí huệ, không chịu buông xả liền sanh ra phiền não, phiền não nhất định là chướng ngại. Buông xả tất cả, mọi thứ không cần để trong tâm, trong tâm chỉ có mỗi A Di Đà Phật, trong miệng chỉ có A Di Đà Phật, vậy thì đúng rồi.