Đây đều là những vấn đề chúng ta cần phải học tập.Phải niệm Phật thật nhiều là để tiêu nghiệp chướng

Trích đoạn : Tịnh Độ Đại Kinh, giải diễn nghĩa . Tập 211
Hòa thượng Tịnh Không chủ giảng

Chữ niệm này, bên cạnh không thêm chữ “khẩu”, niệm này là trong tâm niệm. Khẩu không niệm, tâm niệm được chăng? Được, nghĩa của chữ niệm này là chữ hội ý. Quý vị xem cách viết của chữ này, “kim tâm” chính là tâm hiện tại, trong tâm hiện tại thật sự có Phật, nên gọi là niệm. Không nhất định niệm trên miệng, quan trọng nhất là ở trong tâm. Trong tâm không có Phật, miệng niệm Phật cũng vô ích. Cổ nhân nói: “miệng niệm Di Đà tâm tán loạn”, trong tâm không có Phật, “hét khô cổ họng cũng vô ích”. Cho thấy trong tâm cần có Phật, ngoài Phật ra không có niệm thứ hai.
Phải biết, thiện pháp bậc nhất trong pháp thế xuất thế gian, thiện bậc nhất không phải nó chỉ có một thiện, mà thiện này bao gồm tất cả thiện pháp của thế xuất thế gian, đều trong danh hiệu này, rất tuyệt vời! Ý này ở trước có nói rất nhiều lần, không thể không biết. Quý vị thử nghĩ xem, thiện pháp nào có thể bao gồm tất cả thiện? Duy nhất thiện này bao gồm tất cả thiện.

Người muốn sanh đến cõi nước ta”, đây là phát nguyện cầu sanh tây phương Tịnh độ, đầy đủ tín nguyện. Hành môn chính là hai câu bên dưới: “Thường niệm Phật hiệu, tương tục không gián đoạn”, không hề nghỉ ngơi nghĩa là tương tục không gián đoạn. Quan trọng là trong tâm không gián đoạn, miệng niệm gián đoạn không sao, trong tâm không được gián đoạn, niệm niệm không quên. Trong tâm thường có Phật A Di Đà.
Trước đây thầy Lý thường dạy chúng tôi, người niệm Phật thật sự được vãng sanh ngay trong đời này, nhất định phải thay đổi tâm. Thầy dạy chúng tôi phải thay đổi tâm, bình thường tâm chúng ta đều lưu luyến ngũ dục lục trần, trong tâm có những thứ này. Người bây giờ nói, tự tư tự lợi, danh văn lợi dưỡng, ngũ dục lục trần, tham sân si mạn, trong tâm toàn những thứ này. Những thứ này mọc rễ sâu trong lòng, họ khởi tâm động niệm khi nào không hay biết. Tổ sư nói đây là thục, rất thuần thục, nó khởi lên bất kỳ lúc nào. Niệm Phật không thuần thục thường xuyên quên, quên gọi là thất niệm, ý niệm biến mất khi nào không hay. Hiện tượng này người mới niệm Phật đều có, đừng lo lắng, nguyên nhân là gì? Vì tập khí phiền não quá sâu đậm, thời gian quá lâu. Niệm Phật quá mới mẻ, thời gian lại ngắn, cho nên câu Phật hiệu này không khống chế được phiền não. Khi đã biết, lúc nào cũng nghĩ đến, và cũng quên bất kỳ lúc nào. Khi quên lập tức cảnh giác, nhanh chóng tiếp tục niệm danh hiệu Phật, như vậy là tốt. Khoảng năm ba năm, quả thật khống chế được phiền não, trong tâm chỉ có Phật hiệu, ngoài Phật hiệu ra không còn gì khác.
Tất cả chúng sanh”, câu tất cả chúng sanh này, bao gồm tất cả các hàng chúng sanh bất đồng căn tánh, từ thượng thượng căn đến hạ hạ căn. Chỉ cần đầy đủ ba điều kiện, là chân thật, nguyện thiết, tinh tấn niệm Phật, đầy đủ ba điều kiện này là có thể vãng sanh. “Cầu sanh vào nước ta”, cầu sanh vào nước ta là nguyện, đương nhiên có tin, không tin sao họ cầu? Bên dưới, “niệm danh hiệu Ta”, “Ta” là Phật A Di Đà tự xưng, niệm danh hiệu ngài. “Phát tâm chí thành, kiên cố bất thoái, khi ở đây mạng chung, ta khiến vô số tỳ kheo hiện tại đi quanh, đến nghênh đón người này”. Người niệm Phật này họ đầy đủ tín nguyện hạnh, quan trọng là bất thoái. Nếu thoái tâm, cảm ứng không còn. Thoái tâm có hai loại, một loại là học pháp môn khác, hoặc Tịnh tông là học pháp môn niệm Phật khác. Niệm Phật phần lớn có bốn loại, là thật tướng niệm Phật, quán tưởng niệm Phật, quán tượng niệm Phật và trì danh niệm Phật. Ở đây chúng ta chuyên nói về trì danh niệm Phật, họ thay đổi phương pháp niệm Phật cũng không tương ưng, đây là chuyên nói về trì danh niệm Phật. Kinh Vô Lượng Thọ và tiểu bổn Kinh A Di Đà, chuyên nói về trì danh niệm Phật. Trong Kinh Thập Lục Quán nói về 16 loại quán tưởng, có quán tượng. Thứ 16, loại sau cùng cũng là nói trì danh niệm Phật, tương ưng với điều chúng ta nói đây, phép quán thứ 16, không giống với ở trên. Đây là nói người niệm Phật không được đổi phương pháp, điều này rất quan trọng. Nếu tình chấp sâu nặng, lưu luyến danh văn lợi dưỡng của thế gian này. Buông bỏ chấp trước tình chấp, đây đều là chướng ngại. Có những xen tạp này, công phu niệm Phật của chúng ta sẽ bị phá hoại. Chúng ta hiểu rồi thì phải thực hành, trong cuộc sống gặp khó khăn_như vừa mới nói tật bệnh niệm Phật cũng có thể lành. Ngoài tật bệnh ra, tất cả bệnh tật khó khăn, những điều phiền não đến, không biết giải quyết như thế nào. Rất đơn giản, tạm thời buông bỏ tất cả, chân thành niệm Phật mười phút, niệm 20 phút thì trí tuệ sanh khởi, biết được phương pháp giải quyết vấn đề. Cho nên tuyệt diệu, tuyệt vời nói không cùng tận!