ĐẠI TỪ ĐẠI BI, CỨU KHỔ BAN VUI

NGUYÊN TÁC: PHÁP SƯ HUỆ TỊNH
Người Dịch: Thích Phương Giác
Người Đọc: An Nhiên
-----------
Chỉ có nguyện thứ 18 trong 48 nguyện của Phật A-di-đà là ‘vô duyên đại từ, đồng thể đại bi’—tức là từ bi, ‘cứu khổ ban vui’ được nói đến trong Phật giáo mới có đầy đủ ý nghĩa chân thật . Nếu không có nguyện thứ 18 của Phật A-di-đà, thế thì ‘đại từ đại bi’, ‘cứu khổ ban vui’ trong Phật giáo chỉ là những lời nói suông đối với chúng sanh mười phương .

Nguyên lý này rất sâu xa . Tại sao vậy? Đại từ đại bi, nói một cách chính xác là ‘đại’, ắt phải là không có giới hạn, không có đáy . Nếu từ bi này có giới hạn, có đáy, dường như có điều kiện, thế thì không thể nói là đại từ đại bi . Có thể khiến người này nương vào Phật pháp mà được giải thoát, nhưng lại không thể làm cho người kia nương vào Phật pháp để giải thoát, loại giáo pháp ấy không thể gọi là pháp ‘đại từ đại bi’ . Ắt phải là, bất kể thánh nhân, phàm phu, người xuất gia, kẻ tại gia, thậm chí người lành kẻ dữ, đều có thể được cứu độ, ấy mới có thể gọi là pháp ‘cứu khổ ban vui’ . Nếu không thể ‘cứu khổ ban vui’ thì pháp đó không thể được gọi là đại từ đại bi .

Nói theo phương diện tám tông phái Phật giáo, bất kể là Bắc truyền, Nam truyền hoặc giả Tạng truyền, pháp môn mà có thể triệt để, tuyệt đối được gọi là ‘đại từ đại bi, cứu khổ ban vui’, đó chính là nguyện thứ 18 của Đức Phật A-di- đà .

Nam-mô A-di-đà Phật