CỨU ĐỘ VÔ ĐIỀU KIỆN [7]
NGUYÊN TÁC: PHÁP SƯ HUỆ TỊNH
Người Dịch: Thích Nữ Diệu Nga - Hiệu Đính: Định Huệ
-------------
III. NÊU RÕ THÂM NGHĨA (21-25)
21. Nêu ra hạng hạ căn cực ác để nói lên pháp cực thiện tối thượng. Vì trong pháp môn Tịnh Độ, pháp thì rất dễ tu nhưng lợi ích thì có thể đạt đến Niết-bàn Vô thượng
22. Nói rõ sự cứu độ từ bi của Phật A-di-đà: Căn cơ cực thấp, tức là hạng người cực ác, căn cơ cực thấp; phương pháp cực dễ, nghĩa là cho đến pháp mười niệm; nhưng lợi ích lại rất cao, đó là lợi ích vãng sanh thành Phật
23. Nói rõ tam nghiệp vô công, toàn nhờ Phật lực, tuyệt đối tha lực, chẳng chút tự lực, vận dụng danh hiệu, xưng danh thành tựu
24. Hiển thị danh hiệu Phật A-di-đà, công đức năng lực, đại lợi vô thượng, niệm Phật mới là chân thiện, siêu việt cả định thiện và tán thiện
25. Nói rõ định thiện và tán thiện chẳng bằng niệm Phật. Định hay tán đều là để quy hướng về niệm Phật. Đại sư Thiện Đạo giải thích: “Tuy nói hai môn mà tâm đặt ở chuyên xưng”
Người Dịch: Thích Nữ Diệu Nga - Hiệu Đính: Định Huệ
-------------
III. NÊU RÕ THÂM NGHĨA (21-25)
21. Nêu ra hạng hạ căn cực ác để nói lên pháp cực thiện tối thượng. Vì trong pháp môn Tịnh Độ, pháp thì rất dễ tu nhưng lợi ích thì có thể đạt đến Niết-bàn Vô thượng
22. Nói rõ sự cứu độ từ bi của Phật A-di-đà: Căn cơ cực thấp, tức là hạng người cực ác, căn cơ cực thấp; phương pháp cực dễ, nghĩa là cho đến pháp mười niệm; nhưng lợi ích lại rất cao, đó là lợi ích vãng sanh thành Phật
23. Nói rõ tam nghiệp vô công, toàn nhờ Phật lực, tuyệt đối tha lực, chẳng chút tự lực, vận dụng danh hiệu, xưng danh thành tựu
24. Hiển thị danh hiệu Phật A-di-đà, công đức năng lực, đại lợi vô thượng, niệm Phật mới là chân thiện, siêu việt cả định thiện và tán thiện
25. Nói rõ định thiện và tán thiện chẳng bằng niệm Phật. Định hay tán đều là để quy hướng về niệm Phật. Đại sư Thiện Đạo giải thích: “Tuy nói hai môn mà tâm đặt ở chuyên xưng”
- Category
- Dharma